2011年3月29日

《效法基督》第三卷 第四十四章 勿受外物的诱惑

(又名:不要受外务的引诱)


主说:我儿,对于很多事你最好不知道,看自己为地上的死人,并“就你而论,世界已经钉在十字架上”(加6:14)

有许多事你应当充耳不闻, 好多多思想给予你自己平安的事

对于不如意的事,不如转脸不看,任人发表高见,这比受纷乱言语所牵累好多了

你若在上帝面前站立的稳,并看重他的判断,那么别人对你的欺压,你也可以忍受。


信徒说:主啊,我们怎么竟落到如此地步呢!看哪,我们因遭遇属世的损失便哀哭,我们为小小的利益劳碌奔跑,而灵魂上的损伤反倒不顾,以至末后不能补救

我们对少有或全无利益的事肯用心,但对重大紧要的事竟忽略过去。这是因为人性每每喜欢分心在外务;他若不清醒过来,必甘于沉溺其中

  

2011年3月25日

《效法基督》第三卷 第四十三章 轻看世俗虚空的知识

(又名: 反对世俗上虚空的知识)


主说:我儿,你不可被世人文雅精妙的言语所动;[ 因为上帝的国不在乎言语,乃在乎权能 ](林前4:20)。你要留心听我的话,因为它们鼓舞人心, 光照悟性;它们生出痛悔,并带来多方的安慰。你念圣经时,总不可为了使人看你多有学问和智慧,乃是练习治死你的毛病,因为这对你的益处,胜过解开难题。


你虽然博览博学,总要回到知识的源头

[ 叫人得知识的 ](诗94:10)就是我我赐给婴孩的悟性,胜过世人所能教的我对谁说话,他就快成为智慧人,在心灵上也多有进步。那些向人学习许多无聊事、少挂虑侍奉我的人,有祸了!

时候必到,众师之师的基督,众天使的主,必要显现,听众人所学的,并监察各人的良心。那时他[ 必用灯巡查耶路撒冷 ](番1:12);[ 暗中的隐情 ](林前4:5)必要显明出来,而口舌的辩论归于默然无声。


唯我能瞬间启发谦卑人的心,使他对于永生的真理,比一个苦读十年的经院哲学的人更有认识。

我教训人,不用言语的喧哗,议论的纷纭,高位的矜夸,或辩驳的攻击。

我教人轻看世俗,厌恶今生;追求来生,喜爱来生;躲避尊荣,忍受羞辱,在凡事上指望我,除我以外别无所欲,在万有之上热切地爱我。


曾有一个人全心爱我,就学会了神圣的道,说出奇妙的事。他之能长进,与其说是出于研究纷繁的世事,不如说是由于离弃万有

对某些人我用普通的话教训他们,对别的人以特别的话教训他们;对某些人我用形容和比喻慢慢地显明自己,对别的人却以耀眼的光辉启发奥妙的事。

书中只有一个意思,但人人领受不同,因为我在人心内是真理的师傅,我察透人心 ,审明人意,启发人的一切行为,并合宜地分给各人。

 

2011年3月16日

《效法基督》第三卷 第四十二章 平安不由于人

(又名:平安不是从人来的)


主说:我儿,你若因某人与你同行而快乐,便是靠他得内心的平安,就必被缠住不安。但你若以永活永在的真理为依归, 那么朋友的离弃或死亡便不能使你担忧了。

你爱朋友,应该是为了我;凡你活着看为好的,并与他亲近的人,你爱他应该是为了我的缘故。

在我以外,交情既无意义,也不能长久; 凡不是我所联合的爱情,既不真实也不清洁。

所以,你应当视这种亲友的爱如死亡一样, 使你情愿断绝与人的一切交情

人离地上的安慰越远,便与上帝越近;人越看透自己的内心,而轻视自己,便越升高接近上帝。


凡把任何好处归于自己, 便阻拦了上帝恩典的来临, 因为圣灵的恩惠总是寻找谦卑的心

你若能完全消灭自己, 并扔掉一切对受造物的爱,我就必叫大恩惠临到你。

你一专注受造物, 就不得见造物主。 你应当学会在凡事上都为了造物主而克胜自己, 这样就可以认识神

虽是极小的事, 若对它过分爱惜和眷恋,就能拦阻你达到至善,而使灵里受污染

  

2011年3月6日

《效法基督》第三卷 第四十一章 轻视一切暂时的虚荣

(又名:论轻看一切属世的荣耀)


主说:我儿,你若看见别人受尊荣被抬举,而你却遭人藐视与贬抑,你不要介意。你当把心提到天上的我,不要因世人的轻慢而忧愁。


信徒说:主啊,我们真是盲目的人,容易被虚假所欺骗。我若凭真实看我自己,就不能说受了任何人的伤害,因此按理来说,对你无可抱怨。

其实,我既然屡次极重地得罪了你,受任何受造物的攻击也是应当的。

因此羞辱和轻慢归于我是应当的,正如颂赞、尊贵、荣耀归于你是应当的一样。

若不事先情愿受众人的藐视和离弃,被他们看为一无所有,就不能得着内心的平安和稳当,不能得着灵性上的光照,也不能完全与你结合。

 

2011年3月4日

《效法基督》第三卷 第四十章 人类毫无良善亦无可夸之处

(又名:世人无可夸的善处)



信徒说:主啊,“人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他?” (诗8:4)人有什么功劳,足以叫你恩待他呢?

主啊,你若将我抛弃,我怎能发怨言?你若不答应我所求,我有什么合理的争论呢?

其实我只能如此想,如此说:主啊,我是虚无、无能,在凡事上有缺欠, 而归于无有,若得不到你的帮助,在内心受训诲,我就变得冷淡散乱。


但是主啊,你始终如一,直到永远,总是美善、公义、神圣,并按着美善、公义、神圣命定万有,用智慧安排一切。唯有我是退缩过于前进,不能恒久如一,因为在我身上有七期的改变(参但4:16 使他的心改变,不如人心;给他一个兽心,使他经过七期。

但是主若愿意,并伸手搭救,一切必能变好,因为唯独你,不需人力的援手,才能帮助我、坚固我,使我愁容不再,而内心转向你,在你里面的享安息


所以我若丢弃一切人的安慰, 不论是因渴望达到火热的境界,或是因为没有人安慰我,使我不得不求告你,那时我真盼望得到你的恩惠,并因这新安慰的赏赐而欢喜。


我感谢你,因为凡顺心的事全是出于你。但是在你面前我不过是虚空无有,一个软弱而靠不住的人。

这样我有什么可矜夸的事,又岂敢求人的赞誉?虚无者有何所成呢?这也全然是虚空的。

虚空的荣耀,无非是咒诅和空幻,因为它领人离开真正的荣耀,并将天上的恩惠夺去,因为人一喜欢自己,你就不喜欢他;他一稀图人的赞美,便丢失真实的德行。


但是真正的荣耀和圣洁的喜乐,是在于以主夸口,不以自己夸口;在于以你的名为荣,不以自己的德行为乐;并不以任何受造物为乐,除非是为了你的缘故,愿你的名(不是我的),受赞美;愿你的工作(不是我的),被人称颂;愿人的颂扬归于你的圣名,丝毫不可归我。

你是我的荣耀,是我心中的喜乐。我必终日以你夸口为乐,但是至于我,“除了我的软弱以外,我并不夸口” (林后12:5)


让犹太人互相求荣耀,我却要求那从独一上帝来的荣耀(参约5:44 你们互相受荣耀,却不求从独一之 神来的荣耀,怎能信我呢?).

凡今世的光彩、体面、高位,若与你永远的荣耀相比,都是虚空而愚拙。

哎!我的真理,我的恩慈,我的上帝,有福的三位一体啊,愿赞美、尊贵、能力、荣耀,单单归于你,直到永远无穷。