（又名： 恩惠与本性之别）
一
我儿，你要留意本性和恩惠所发动的是何其相反，而相反之处甚为精微，只有属灵且得光照之人才能分辨。
众人都追求至善，且以为自己有不少的善行，许多人也被这些善行的外表欺骗。
二
人本性的狡猾，会引诱许多人进入网罗，受欺哄，常常以利己为目的。
恩惠却是朴实的，可以使人躲避各种形式的恶，没有任何假装，凡事都为上帝而作，且可以在他里面得到最终的安息。
三
本性不愿接受死亡与受屈，不愿接受失败与顺服，或屈居于人下。但是恩惠却专以克己为己任，它抵挡情欲，喜居人下，不肯滥用自由，却甘受约束；它不求辖制别人，却愿在上帝手下生活、站立、存留，并为上帝的缘故准备顺服于任何人之下。
四
本性为求自己的方便而忙碌，且留意从别人那里取得利益。恩惠却不思量什么是对自己有用的或是方便的，而是谋求多人的益处。
五
本性喜爱受人的尊崇，不把荣耀归于上帝。
六
本性怕受羞辱与轻慢；恩惠却喜悦为耶稣的名受辱。
七
本性喜爱肉身的休息和享受；恩惠却不爱闲荡，而甘愿劳碌。
八
本性专求奇异与美丽，厌烦卑贱与粗陋；恩惠却乐意朴实谦卑，不辞辛苦，破衣也不嫌弃。
九
本性重视今生的事，得利便喜，失利便忧，受了言语上的小伤害就激愤。
恩惠却专注于永生的事，不亲近今生的事，心里不会因失去任何事物而感到烦乱，听到难听的话时也不会发怒，因为他的财宝，他所喜悦的，是存在天上的，永不会失落。
十
本性有贪念，以为受比施好，只喜爱顾念自己的事。恩惠却大有仁慈，喜公恶私，以少为足，且认为“施比受更为有福”（徒20：35）
十一
本性看重受造之物和自己的必朽之身，且喜好浮华游荡。
恩惠却能领人到上帝面前，使人建立各种德行，且能舍去受造之物，躲避世俗，恨恶肉体的私欲，约束游荡的事，羞于抛头露面。
十二
本性喜欢籍感官带来的安慰；而恩惠却单求上帝的安慰，相比于一切有形之物，唯以至善为乐。
十三
本性所作的一切，专为自己的利益与方便，从不白白做什么；若施恩于人，总是盼望得回相等或更多的报答，又或至少得到人的赞美和尊荣；他很需要别人重视他所施所作的一切。恩惠却不求今生之物，除了上帝以外不要别的赏赐；他也不多求世界之物，只需养生之物足以。
十四
本性喜欢多交接朋友，喜欢夸耀位高权重和出身，以笑容迎接有势力的人，谄媚财主，且赞扬地位相当的人。而恩惠却对仇敌加以真诚爱护，不以朋友众多自夸，也不以位高权重或出身为重，单羡慕美德。
他亲近穷人过于财主，同情无辜之人过于有势力的， 与忠实的人交往，不与虚伪之人同乐。他常常劝善良的人祈求更好的恩赐，以致在德行上能与上帝的儿子有份。
十五
本性一遇到贫贱之事就心生怨尤，恩惠却能忍耐贫乏。
十六
本性凡事举荐自己，为自己争论分诉；而恩惠却将万事引到本源上帝，不认为有任何善行是出于自己的，也不狂妄自高，不好争竞，不看重自己的意见过于他人的，却在一切关乎悟性和理性的问题上，都依靠永恒的智慧和上帝的判断。
十七
本性喜欢探知隐秘之事，喜爱打听新事，它要人出风头，多见多闻；它要人为人所知，且喜欢做能令人传扬的事。恩惠却不注重新奇之事，因知道此乃出于人性的败坏，其实在地上并没有什么永远新鲜和长存之事。所以它教训人要约束五官，躲避虚伪的自足和夸大，甚至在值得传扬的事上，也要用谦卑的心隐藏着，在一切事和各种学问上，唯求有好的果效和上帝的赞美尊荣。它使人不要别人的称赞，人一切所行的，唯求上帝的称赞，因上帝的恩赐是由纯爱而来的。
十八
这恩惠乃是超然的光，是上帝特别的赏赐，也是选民的记号和永远得救的凭据；它使人离开世俗，爱慕天上的事，使属肉体的人变为属灵的人。所以如果本性愈受压制和克服，恩惠就会愈加浇灌，人的内心也会由于有上帝天天的同在与更新，而变成上帝的形象。
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