这段经文让我对圣父、圣子、圣灵有何了解？
2012年9月4日
2012年8月25日
《效法基督》 第四卷 第十五章 谦卑舍己的人性能得到热心之恩
（又名：虔诚心的恩赐来自谦卑克己）
一
至爱者说：你当恒心仰慕热切之心的恩赐，当恳切祈求，当凭着信心忍耐等候，感谢着接受，谦卑地保守，用心地享受，并将赐着恩典的时间和方式完全地交托上帝。
你若感觉到内心的热诚越来越少，就当谦卑自己，却不可心生退却，过分忧愁。人们许久祈求而不得的恩赐，上帝常常会在转瞬之间赐下。有的在祈求初始并未赐下的，他至终时赐下了。
二
如果主恩都是立刻赐下，一求便得，这是软弱的人性所担当不起的。所以，你当谦卑热望，等候那热心之恩的来到。
如果没有赐下热心，或是被悄悄地收回了，你就当责备你自己和自己的罪。有时那拦阻和蒙蔽了主恩的是一点的小过，然而，如果它能拦阻这样大的恩典，岂可被视为小却不是大呢？这类的过失，不论被称为小或大，你只当要除去，完全胜过即可得到你所祈求的。
三
因为你一旦把自己全心交于上帝，不随自己的意思求此或彼，而是完全地依靠他，你就必会感觉到自己与他的联合，心里也会得到平安，因为没有什么会比完全顺从主的心意更可以使人感到满足和快乐的。
所以，有些人全心全意地单单归向上帝，并脱去了对任何的受造之物一切过分的爱恶， 只有他们才配得到恩典，配得热心的恩赐。因为主在哪里里寻见了空器皿，就会在那里降下他的福气。人越是完全地弃绝卑贱的事，越是轻看自己，对自己死，恩惠就会越快来到，且越是会充充满满地进入，使那人的心越发地向上。
四
“那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅，”（赛60：5），因为当主的手与他同在时，他会完全把自己交在主的手里，直到永远。
看来，一心寻求上帝，“不向虚妄”（诗24：4）的人，是这样的蒙福。这人在领受圣餐时之所以可以得到能与主联合的极大恩典，乃因为他不是单单顾念到自己的热心和安慰，却在一切热心和安慰之上，顾念到上帝的荣耀和尊贵。
2012年8月14日
《效法基督》 第四卷 第十四章 热心信徒热望领受圣餐
（又名：某些虔诚人对基督圣体的渴慕）
信徒说：主啊，“你为敬畏你的人所积存的恩惠是何等大呢！ ”（诗31：19 “敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！ ”）每当我想到有些人是满有热爱地赴主的圣餐，我就常常感到惭愧。因为我来到你的圣坛，就是你的圣餐的桌子前时，是这样的枯干，心中没有热爱，在我的上帝面前并不火热，而且情感上也远不如这些虔诚人，他们因心里渴望领受圣餐，为爱所动，会不禁流泪。他们把心敞开接受你，赐生命泉源的上帝，因他们感到自己的饥渴不能解决，不能得到满足，除非他们热切而快乐地领受了你的血和身体。
哎，他们的心实在是火热，这是你与他们同在的明证。因为他们在擘饼的时候可以认出他们的主，而当耶稣在路上与他们同行时，使得他们的心多么地火热（参路24 ：32，35）。我却常常远远达不到这样的虔诚，这么热烈的爱。
善良慈悲的耶稣，求你怜恤我，使这个穷乏人能在领受圣餐之时，能够稍微地感觉到你的大爱，好教我的信心更坚固，对你的良善所寄存的盼望可以得到加强，因火一旦燃起，且品尝到天上的吗哪，爱心就可以长燃不息。
唯你的慈悲是大有能力的，可以将我想要的恩惠赐给我。虽然我不像那些格外虔诚的仆人那样的火热，然而籍着你的恩惠，我心中有了要效法他们那样的火热的渴望，所以我恳求你，使我能与那些爱你的人联合，让我的名字也可以列在他们的圣会中。
一
信徒说：主啊，“你为敬畏你的人所积存的恩惠是何等大呢！ ”（诗31：19 “敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！ ”）每当我想到有些人是满有热爱地赴主的圣餐，我就常常感到惭愧。因为我来到你的圣坛，就是你的圣餐的桌子前时，是这样的枯干，心中没有热爱，在我的上帝面前并不火热，而且情感上也远不如这些虔诚人，他们因心里渴望领受圣餐，为爱所动，会不禁流泪。他们把心敞开接受你，赐生命泉源的上帝，因他们感到自己的饥渴不能解决，不能得到满足，除非他们热切而快乐地领受了你的血和身体。
二
哎，他们的心实在是火热，这是你与他们同在的明证。因为他们在擘饼的时候可以认出他们的主，而当耶稣在路上与他们同行时，使得他们的心多么地火热（参路24 ：32，35）。我却常常远远达不到这样的虔诚，这么热烈的爱。
善良慈悲的耶稣，求你怜恤我，使这个穷乏人能在领受圣餐之时，能够稍微地感觉到你的大爱，好教我的信心更坚固，对你的良善所寄存的盼望可以得到加强，因火一旦燃起，且品尝到天上的吗哪，爱心就可以长燃不息。
三
唯你的慈悲是大有能力的，可以将我想要的恩惠赐给我。虽然我不像那些格外虔诚的仆人那样的火热，然而籍着你的恩惠，我心中有了要效法他们那样的火热的渴望，所以我恳求你，使我能与那些爱你的人联合，让我的名字也可以列在他们的圣会中。
2012年8月6日
《效法基督》 第四卷 第十三章 热心信徒应当全力追求在圣餐时与主联合
（又名：当满心盼望在圣餐里与基督联合）
一
信徒说：主啊，我愿单单寻求你，向你敞开我的心，按我的灵所喜悦的去享有你，即使别人会对我不屑一顾，也不让任何别的受造物来动摇我。唯愿主与我，我与主能单独交谈，仿佛一对恋人般地相互倾诉，有如密友般地欢聚在一起。
我渴求与你的联合，以使内心得以从受造之物脱离，籍着时常领受所举行的圣餐礼，可以享受天上和永恒里的滋味。哦，主上帝！我何时才能与你完全联合，融为一体，以致完全地忘记自己呢？你在我里面，我在你里面，让我们永远地合而为一。
二
你真是我的良人，“超乎万人之上”（歌5：10），在我存活的年日，唯愿我心能在你里面安住。你真是我的平安，在你里面，有至深的平静和至真的安息；在你以外，却只有劳碌、忧愁和无尽的苦难。
“ 神啊，你实在是自隐的 神！”（赛45：15），你的谋略不是悖逆者能拥有的，你只会对谦卑、单纯的人说话。
哦，主啊！你的灵是何等的甜美，你为了向你的儿女显明你的慈爱，从天上赐下粮食哺育他们。真的，没有哪一国有神这么大，“有神与他们相近，象耶和华我们的 神”（申4：7）
我的上帝，你临到众圣徒，是为了使他们每日都得着安慰，并将他们的心举到天上，你把自己献上，给他们作为饮食。
三
还有哪一国的国民可以像基督徒这样地享有尊名呢？在天底下，还有哪一种受造物可以像这些虔诚的灵魂那样享受这样的爱呢？有上帝进入他的里面，用自己荣耀的肉身养育他。
啊，这所特别施与人的，是何等难以言喻的恩惠，奇妙的看顾和无限的慈爱！我怎样才能报答主这样的恩典，这么满溢的爱呢？
我并没有什么可以奉献出来蒙主悦纳的， 唯有将我的全心交给上帝，与他深相契合。
当我的灵与上帝完全契合之时，我里面所有的都必要踊跃。
那时，主会对我说：“你若愿意与我同在，我必愿意与你同在。”而我要回答说：“求主赐恩与我同在，因为我甘愿与你同在。我所有的盼望，就是要使我的心与你联合。”
2012年7月26日
《效法基督》 第四卷 第十二章 欲领圣餐时应尽力准备自己
（又名：领受基督者应先尽心预备自己）
一
至爱者说：我所爱的是纯良，所赐的是圣洁，我所寻找的是洁净的心，“那里是我安息的地方”（赛66：1）。
你要为我预备一间“摆设整齐的大楼”，我要“与门徒在那里要吃逾越节的筵席”（可14：14，15）。
你若愿意我来找你，与你常住，就应当“把旧酵除尽”（林前5：7），并洁净你们的心。
你当将世俗和罪恶的喧嚷都摒弃在外，坐下“象房顶上孤单的麻雀”（诗102：7），痛心地思想你的过错，因为情人总会为他所爱之人预备一个极美的地方，由此就可以看出他的爱心。
二
然而，你当知道，若单单依靠你自己的努力，即使心无旁骛地预备一年之久， 也不可能预备得充足。
你得以进到我的桌前，完全是出于我的仁慈和恩典，就如一个乞丐被财主邀请赴宴一般，除了心存谦卑和感激之外，无以为报。你当尽力而为，而不是出于习惯或勉强，却要以敬畏、谦卑和爱心，来迎接你所爱的上帝盛意地来临。召你来的是我，命你做这事的也是我，我必会补上你所缺乏的，你只管来接待我吧。
三
当我赐给你热心的时候，你当感谢上帝，这并不是因为你配得，而是因为我怜恤了你。
若是你没有这样的热心，觉得自己很枯干，就应当恒切地祷告，不住地叹息叩门，直到你得着了救恩的一点一滴。你需要我，而不是我需要你，也不是你来分别我为圣，而是我来分别你为圣，使你长进。
你来，为要从我得以分别为圣，与我联合，叫你从新得着救恩，得到新的开启，使你得以改过自新。
你千万不要忽略这样的恩惠，只要谨慎地预备你的心，领你所爱的进入你里面。
四
你不但要在领受圣餐前好好地预备，也要在领受完以后用心保守已有的热心。
这之后的保持如同之前的预备一样的要紧， 因为之后的保持是预备得到更大的恩典的最佳的途径。
圣餐之后，你若是马上去寻找世界的安慰，就会失去从圣餐来的祝福。
不要多言多语，而要在隐秘之处常常独处，享受上帝的爱，因为他在你里面，是世界不能夺去的。你应当将自己完全地交给我，脱去一切的忧虑，不再因你自己，而是因我而活。
2012年7月17日
2012年07月17日—— 歌曲《传奇》
很喜欢听李健的《传奇》这首歌，虽然应该并不是写的一首关于神的歌，但不知为什么，每一次听到，都会想到神的爱，感受到神的爱，回想到第一次被神的爱所触摸到的点点滴滴 ... ...
其实，自己为主做过什么呢？不过是信主后，可能比一些人多花了一点的时间读经，多花了一点点的时间思考主的话，而祷告，则是多年都不曾懂得 ... ... 然而，当第一次能感受到主的爱的那一刻起，就再也不能割舍的下 ... ...总是梦想着，能时时刻刻地再次重复那样的相见 ... ...
虽然好像有“很长”的一阵子感觉不能如愿，仿佛自己总是在孤单地思念 ... 然而，后来慢慢地明白了... ...
那种每次的思念，其实都有主的同在！自己的心，感悟的是何等地迟呢 ... ...
于是，我对主说：
只是因为在人群中，多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜；
梦想着偶然能有一天再相见，从此我开始孤单思念；
想你时，你在天边
想你时，你在眼前
想你时，你在脑海
想你时，你在心田
宁愿相信我们前世有约，今生的爱情故事不会再改变；
宁愿用这一生等你发现，我一直在你身旁从未走远；
其实，自己为主做过什么呢？不过是信主后，可能比一些人多花了一点的时间读经，多花了一点点的时间思考主的话，而祷告，则是多年都不曾懂得 ... ... 然而，当第一次能感受到主的爱的那一刻起，就再也不能割舍的下 ... ...总是梦想着，能时时刻刻地再次重复那样的相见 ... ...
虽然好像有“很长”的一阵子感觉不能如愿，仿佛自己总是在孤单地思念 ... 然而，后来慢慢地明白了... ...
那种每次的思念，其实都有主的同在！自己的心，感悟的是何等地迟呢 ... ...
想你时，你在天边
想你时，你在眼前
想你时，你在脑海
想你时，你在心田
当心被神开启后，主的爱可以是那么地充满盈溢 ... ...
于是，我对主说：
“宁愿相信我们前世有约，今生的爱情故事不会再改变；”
主则对我说，其实也是对所有的人说：
“宁愿用这一生等你发现，我一直在你身旁从未走远；”
2012年7月16日
《效法基督》 第四卷 第十一章 基督的身体、宝血和圣经为信徒之首要必需品
（又名：基督的身体和圣经为信徒所急需）
一
信徒说：最可爱的主耶稣，在你的盛宴上能与你一同坐席的灵魂该有多大的快乐呀！在那里所陈设的食物不是别的，就是你，你是唯一可爱的，超乎人心所愿的一切。
我深深地感到，若是可以在你面前因爱而流泪，就像那个抹大拉人一样用眼泪湿你的脚（参路7：38），那将会是最为甘甜的事。
然而，在哪里会有这样的爱，和满溢的圣洁的眼泪呢？当我看见你，和你的众天使时，我的心真应当被火完全地焚烧，因欢喜而流泪，因为在圣餐中我实在有你与我同在。
二
你以另外的方式隐藏着，是因我的眼睛受不了你全部的荣光，全世界在你威严的荣光前也不能站立得住。
因此，你体恤我的软弱，把自己隐藏在这圣餐里，我所拥有所敬拜的那一位，就是天使在天上所拜的那一位。然而，我见他必须凭信心，他们却不用隔着帕子，可以亲眼看见。我必以真信心之光为满足，并籍此前行，直等到那永恒的光辉破晓，而影子如飞而去。但是，当那位完全的一来到，圣餐就必停止，因为那些在天上的荣耀里享福的人，已经用不着以圣餐来补救。因为他们在上帝面前有无穷尽的欢喜，跟他的荣光面对面，并且形状得以改变，进入上帝那奥妙的“荣上加荣”（林后3：18 “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”）。
三
我一直思想这些奇妙的事，就是各种内里的安慰也觉得可厌，因为若是我还没能明见我那在荣耀中的主，一切在世上的所见所闻，对我来说都不值一提。
上帝啊，你是我的见证，没有什么东西能够安慰我，没有任何受造之物可以使我得安息。唯有你，我的上帝，我愿仰望你直到永远。然而，当我还住在这必死的身躯里，这是不可能成就的，所以我不得不忍耐，将我所有的心思意念都顺服你。
主啊，那些现在与你在天国里一起踊跃的众圣徒，在世时必是存着极大的信心和忍耐，等候你荣耀的降临。
他们所信的，我也信；他们所盼望的，我也盼望；他们所到的地方，我深信我依靠着你的恩典也一定能到。现在我要凭着信心前行，以众圣徒的榜样坚固自己。我也有圣经作安慰和生活的镜子，更有你至圣的身体，作我的妙药和避难所。
四
我深深地感到，在今生有两种必需品，若是没有它们，这可悲的人生将会是难以承受的；我还留在这身体的帐篷时，所最需要的两件，就是食物和真光。
因此，你赐下了你的圣体为粮，使我软弱的身心得以变为刚强，并使你的话成为“我脚前的灯”（诗119：105 “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”） 。
若没有这两件，我不可能好好地生活，因为上帝的话就是我灵魂的光，而你的身体就是我生命的粮。
这两者就如两张桌子，设在圣教会的宝库左右；一张圣台，其上有圣饼，就是基督宝贵的身体；另一张，则有神的律法在其上，包含圣道，以纯正的信仰教训人，并引领人进入幔内的至圣所（参来6：19 “我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。 ”； 9：3 “第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，”）
主耶稣，众光之光，我为这陈设圣道德桌子感谢你，它是你籍着你的仆人，就是众先知、使徒和别的教师赐给我们的。
五
创造并救赎的主，我感谢你！你为了向全世界彰显你的爱，就预备了这个大宴席，在其中，你为人摆设的，不是作为预表的羔羊，而是你自己神圣的身体和宝血，叫众信徒可以快乐地来领受这圣餐，喝这就恩的杯，其中有着乐园的乐；这宴席有众圣天使与我们同享，只是他们比我们更感到甜蜜。
六
哎，牧师的职责是何等地尊贵重要，荣耀的主给与他们权柄，能以圣言分别为圣，用嘴祝谢，拿在手中，亲口领受，又分给他人。
哎，牧师既然这样领受圣洁的主，他的手当何等清洁，他的口当何等清白，他的身体当何等圣洁，他的心当何等纯洁呀！
从牧师口中所出之言，当无不是圣洁的、真实的、有益的，因他常常领受基督的圣餐。
七
他的眼目应当清洁，因他常常见基督的圣体，他的手应当洁净，因他常常拿着天地的创造主，向天举起。
在律法书中有话是特别对祭司说的：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神，是圣洁的”（利19：2）。
八
全能的上帝，求你以你的恩惠帮助我们，使我们这些接受了圣职的人，能以清洁的良心恭敬虔诚地事奉你。我们应当过无罪的生活，若是不能，求你令我们为所行的恶好好地哀哭，并以谦卑的心立下美好的志向，从此以后要殷勤地事奉神。
2012年5月31日
《效法基督》 第四卷 第十章 不可轻易停止圣餐
（又名：不可轻弃圣餐）
一
至爱者说：你要常常回到神的恩典和怜悯的泉源，回到善良和全然纯洁的源头，使你的私欲和毛病得到医治，且使你更加警醒，勇于抵挡魔鬼的诸般诱惑。仇敌魔鬼深知圣餐中有极大的疗效和属灵的益处，所以会常常设法尽力拦阻，使得信徒退缩。
二
有些人在预备赴圣餐之时，有撒旦最坏的奸计进入其内心。
正如《约伯记》所记载的，那个邪灵“来在神的众子中间” （伯1：6），好以他那常用的奸恶扰乱他们，或使他们恐惧困扰，这样就可以减少他们的爱心，或攻击他们的信仰，使他们全然放弃圣餐，或是冷淡地参与。但你要对他那污秽吓人的诡计和他的谋算不屑一顾，要完全掷回到他自己的头上。
你当轻蔑侮慢他，万不可因他所起的攻击和扰乱而放弃圣餐。
三
人常常会却步不前，是因太急于得到热心，或对于认罪一事过于顾忌。
你要遵从智慧人的指教，放下顾虑和疑惑，因为这些事会拦阻上帝的恩惠，且会破坏你的热心。
你不可因碰到些小的扰乱或患难而离弃圣餐，而应当立刻去认罪，若是有人得罪了你，要甘心饶恕他。
你若是得罪了别人，要谦卑地祈求赦免，上帝必会愿意饶恕你。
四
你若是延迟悔改，拖延圣餐，能得到什么益处呢？
倒不如趁早自洁，尽快吐出内里的苦毒，速服良药，那会比耽延日久好得多。
如果你今日因一事而耽延，恐怕明日则会更甚，若你迟迟不领圣餐，你将会越来越不配领取圣餐。
你必须极力尽早脱离目前的烦扰和懒惰，因为如果时常挂虑，久受其扰，并每日由于所遇到的困扰而逃避事奉，是毫无益处的。
是的，越是耽误圣餐就越是有害，如此做必会使人的心灵懒惰。
可惜，有些冷淡不守规矩的人，喜欢延迟悔改，轻易地推却圣餐，自己怕被要求更多地自我约束。
五
可惜啊！那些轻易放弃圣餐的人们，他们的爱是多么地少，他们的虔诚之心又是多么地浅薄！但若是有人愿意为了能过良善的生活，保守其清洁的良心，能够在人不留意之时，就已经天天准备好领受圣餐，这人是何等地有福，又何等地会为上帝所悦纳啊！不过，若是有人因着谦卑或是其他合理的理由，偶尔没有领受圣餐，他的那份恭敬之心仍是可取的。但如果他渐渐地被懒惰所捆绑，就当尽力奋兴自己，主必会按照自己特别的美意，使他重新得力。
六
这人若是真的有苦衷，必然会仍旧渴慕领受圣餐，因此他也就不会缺乏圣礼的果效。
因为，敬虔的人都能够在每时每刻与基督自由地相交，使其灵性得到健康。
（不过，在所定的日期，他应该以爱和恭敬之心在圣餐时领受主的身体，在过程中追求赞美和尊崇上帝过于追求自己得到安慰。）因为，人在何时默想基督道成肉身的奥秘和其受难时的痛苦，何时就会有爱基督的火在内心点燃，就会与主有奇妙的相交，就可以得着无形的喂养。
七
若是有人只是因着节期临近或者律法规定的缘故才预备自己的心领受圣餐，就不免会陷于懈怠之中。
人若是在每次举行或领受圣餐之时都愿意献上自己为燔祭，是大大有福的。
在举行圣餐之礼时，不要太快或太慢，当随从当地的习惯，以合乎中道。
不要给人增加麻烦，也不要惹人讨厌，却要按着先贤的规矩而行，要顾念别人的益处，过于自己的热心和情感。
2012年5月14日
2012年4月13日
2012年 4月13日
每一个人都有他存在的理由，
每一个人都当有其生存的空间，
别人的眼光，看法，评价其实并不那么重要。
你喜欢还是不喜欢我又怎样呢？
今天的喜欢，明天很可能变为不喜欢，
表面的喜欢，私地下有可能并不喜欢；
我对你的喜欢，欣赏或支持又能怎样呢？
你对我的喜欢或赞赏又能带来什么呢？
“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”
言语的褒贬，环境的顺逆，物质的丰富或缺乏，
都不能真正带来什么，
不能给与真正的力量，内心的平安，恒常的喜乐；
人存在的价值是什么呢？
在永恒中的意义又是什么呢？
若一切都会过去，
眼见的都会成空，
那又何必如此地介意呢?
哪一个是真正的你？
是那个为了追求更好的生活品质，而在这世界苦苦挣扎、打拼的你，
还是那个在心底深处，渴望活在圣洁、公义和爱的国度中的你；
哪一个是真实的你？
是那个在人前总是彬彬有礼，面带笑容，没有任何忧愁或烦恼的你，
还是那个常常会担心自己会失礼，怕自己会受伤害，不敢面对难处，不知所措的你；
你真的认识自己吗？
你愿意面对真正的自己吗？
还是宁愿面对着想象中的自己？
你有勇气直面这真实的，却有着苦难的世界吗？
还是宁愿选择逃避，活在一个假想出来的世外桃源里呢？
而即便你选择的是逃避，就可以真的逃避的了吗？
什么是真实的？
什么又是虚谎的？
你的选择将会决定你的人生。
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《存在》 汪峰 2012年3月19日
《效法基督》 第四卷 第九章 我们应当奉献自己并一切所有的与上帝 还要为万人祈求
（又名：当将自己及一切所有都奉献上帝，并为众人祈求）
一
信徒说：主啊，“凡天上地下的，都是你的”（代上29：11），我愿向你献上自己作甘心祭，永久为你所有。
主啊，我今日用真诚的心奉献自己作你永久的仆人，侍奉你，献上永远的赞美。今日当我献上这宝贵的身体为祭，并有众天使无法眼见的同在的时候，求你收纳我，使这祭成为我和你的子民的益处。
二
主啊，我将我的众罪和过犯带来 ，在你和你的天使面前，从初次犯罪的日子起，直到如今所犯的， 都摆在你的祭坛上，好让你用爱火将它们完全烧尽，涂抹我众罪的伤痕，洁净我的良心，并赏赐那因我犯罪而失去的恩惠，完全宽恕我一切的罪，用极大的怜悯，以和平的亲吻接纳我。
三
我为我的罪能做什么呢？唯有谦卑地承认，大大地叹息，不断地祈求你的安慰。
我的主上帝，我站立在你的面前，求你垂听我。我极其恨恶我的众罪，不愿再犯，我为它们终生难过，我现在想要痛悔，并要尽力偿还。我的上帝啊，求你因你的圣名，饶恕我的罪孽，拯救我的灵魂，就是你用宝血所买赎的。
看哪，我现在将自己交在你的恩典之中，交托在你的手里，求你不要按我的过犯待我，而是按你的慈爱待我。
四
我所行的善，即便是微小且不完全的，我也都献上给你，求你使它成为圣洁，为你所悦纳，且使它能日臻完善，求你引领我这懒惰无用的小仆人，能得到美好有福的结局。
五
我也把以下的这些都献上给你：一切爱你之人所怀的神圣热望，父母、朋友、弟兄、姐妹，一切我所亲爱的人，凡出于爱你的缘故而恩待我或别人的，凡曾请我为他们自己或他们所爱的人代祷和举行弥撒的，不论他们还在世，或已经离世的。所有这些人，求你赐给他们所需用的，并使他们都能深知自己已经得到了你的恩助，你的丰富的安慰，危险时的保护，和从人应有的惩罚中的释放。如此，他们既得以脱离各样的愁烦，就可以快乐地感谢你。
六
我也向你献上祷告和这挽回祭（指弥撒） ，特别为那些曾经伤害过我，折磨过我，毁谤过我，或亏欠过我的人，也为那些凡受过我的折磨、搅扰、为难和猜疑的人，无论是我自知的或不知的，是因言语或是行为造成的，求你饶恕我们这一切的罪和彼此的冒犯。
求主除去我们心中百般的疑惑、怒气、纷争，和凡有损和睦、减少弟兄相爱的事；求主怜恤，求主怜恤凡祈求怜恤的人，施恩给缺乏恩惠的人，使我们如此生活，以配得享受你的恩惠，进到永生。阿们！
2012年3月10日
《效法基督》 第四卷 第八章 基督在十字架上献上活祭 我们亦当献身
（又名：基督在苦架上献己，人也当舍己）
一
至爱者说： 正如我在十字架上伸手赤身，甘心为你的罪把自己当作祭物献给父上帝，使我全然成为挽回祭，同样地，你也当在每次的圣餐中，甘心情愿地尽上你的力量和感情，向上自己成为纯洁圣善的祭物。
我向你所要的不是别的，乃是要你为我完全地舍己。
除你自己以外，无论把什么给我，我也不理，因我所求的不是你的物，乃是你自己。
二
正如你若没有我，虽得万物都不足你使用，同样地，无论你给我什么，要是献上的不是自己，就不能得我的喜悦。为了上帝的缘故，你要将你自己献给我，你所献的祭物就必蒙悦纳。
看哪，我曾为你把自己献给圣父，也将身体和血作为你的饮食，好使我完全属于你，使你也能永远属于我。但是你若保留你自己，不愿按我的旨意献上自己，那么，你的祭物就有缺欠，你与我的联合也就不完全了。所以你在采取任何行动之前，应该先甘心将自己全然交在上帝的手里，只有这样才能得到自由和恩典。只有很少的人能够得到内心的光照和自由，理由就在于他们不肯全然舍弃自己。
我的意思很坚定：“若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” （路14：33）所以你若是愿意作我的门徒，就必须把自己和所有的情感都全然奉献给我。
2012年2月15日
《效法基督》 第四卷 第七章 省察自己的良心 立志改过
（又名：省察良心， 定志改过）
一
至爱着说：当牧师举行或领受这圣礼时，最要紧的是当有极大的谦卑，以恭敬和笃定的信心立志传扬上帝的尊荣。
你当殷勤地省察你的良心，并尽你所能的，以真心的痛悔和谦卑来认罪，使得良心得以洁净和光照，以致心里不再有重担，也不再觉得有任何扎心的事阻碍你不能自由地前行。
你要厌弃所有的罪，尤其要为每天所犯的过错忧愁和叹息。
若还有余暇，你当为你心里所隐藏的因私欲而生的痛苦，在上帝面前全部承认。
二
你应当叹息痛悔，承认你仍然顺从肉体，贪爱世俗，没有能克服邪情，满腹私欲，不能控制五官的感觉，妄念丛生，忙于外面的事务，怠于自省；容易嬉笑，却难于痛哭；乐于享受肉体的安闲和舒适，却懒于热心于严谨地自我约束；好打听新鲜的事物，喜爱美丽的外表，而不肯谦卑；贪得无厌，吝啬，随口妄言，却难守缄默；听闲言闲语时精神百倍，却在读经时昏昏欲睡，且希望能马上结束，读经时也是精神涣散；疏于灵修，领受圣餐时也是心里冷淡，情感干枯；默想时容易分心，不能集中精神；易生怒气，与人发生冲突；任意讥评，严责人过；遇顺则喜，遇苦则怯；虽然常常立志，却不能贯彻始终。
三
对于这些和其他的种种缺欠，你一旦承认和痛悔这样的软弱，就当坚定心志改过从善。然后，你要以完全舍己的心为祭坛，在其上诚心地奉献自己，为我名的荣耀，以此当作永远的燔祭，就是诚恳地将身心都交托于我，如此你才配来向上帝献祭，并为你的健康领受我的身体为圣餐。
四
要洗除罪孽，没有什么能胜于在圣餐中把基督的身体献上为祭，同时也将自己完全献给上帝。只要一个人尽力而为，认真悔改，那么，不论他何时来向我求赦罪之恩，主就会照他所应许的，“断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活”（结33：11），因为他的罪恶我不再记念（参赛43：25 “惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”），它们都必蒙赦免。
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