我的神是什么呢？

我问大地，
大地回答说：“我不是祂。”地面上的一切也都作同样的答复。

我问海洋、深渊，和一切在那里爬行的，
它们回答说：“我们不是你的 神，应当向我们之上仰望。”

我问轻柔的微风、空气，和大气中的一切，
它们回答说：“安那克西美尼斯①错了，我不是 神。”

我问苍天、日月星辰，
它们回答说：“我们不是你所寻求的 神。”

我问那些环绕我四围，让我可以感知到的一切：
“你们提到 神，又说你们不是祂，那么，告诉我一点有关祂的事吧。”
它们大声喊叫说：“是祂造了我们。”

我定睛注视着万有，质疑他们的回答，
而万有的美好，即是它们的答复。



—— 奥古斯丁 《忏悔录》


①安那克西美尼斯：是公元前六世纪的希腊米利都学派哲学家，主张空气为基本物质，万物都是由空气形成的。

   

爱的乐章

  
        主啊，我对你的爱，是毫无疑问，绝对肯定的。你的话敲打着我的心，使我坠入这爱河里，如今，全宇宙和其中所有的都告诉我要爱你，并且也这样地告诉着所有的人，以致叫我们无可推诿。
（罗1：20 “自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 ”）

        但我爱你，究竟是爱你的什么呢？不是外体的优美，今世短暂生活的华丽，不是眼目所喜悦的光华璀璨，不是古旧金曲的甜美乐章，不是鲜花、膏油和香品的芬芳，不是吗哪、蜂蜜的滋味，不是我们喜欢用来相互拥抱的臂膀。我所爱  神的，并非是以上的种种。

        然而，有一种亮光，有一种曲调，有一种芬芳，有一种食物，有一种拥抱，是当我爱  神时才会有的。这是那种会影响到内在的我的光明、声音、馨香、食物和爱的拥抱。生命中另有一个地方，在那里，我的灵魂沐浴在一片超越时空的光明里，听到永远不会随着时间流逝的乐章，吸入不会随风飘散的芬芳，享用着不会因消耗而减少的食物供应，感受着  神永不会分离、永不会厌倦的拥抱。

        这就是我爱我的  神时所爱的。


——  奥古斯丁 《忏悔录》第十章 节选
 
  
   

《忏悔录》卷八 第八章

八

 

　　在我身体里面，我和我的灵魂平日相会的地方，也就是我的内心深处，现在发生了惊天动地的争吵。我的里里外外都被搅动起来，于是我转向阿利比乌斯对他大叫：“我们到底在干什么？我们听到的究竟是怎么一回事？这些学识平平的人居然可以努力夺得天国(从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。太11：12)，我们呢？我们这些没有勇气的懦夫，徒然有一身好教育，反而躲在这里，在血肉中打滚。难道见到有人走在前面，自己反而羞于跟随？不跟随岂不更无面子！”

我对他大概说了这一类的话，我在情绪动荡中走开；他目瞪口呆望着我，我已不能像平常那样说话。我的额，我的面颊，我的眼睛，我的气色，我说话的语调，比我的言语更有力地表达出此刻我内心的言语。

 

　　我们的寓所有一个小花园，屋子和花园都听凭我们使用，因为屋主并不住在那里。我内心的风暴把我推及了这座园中，那里不会有人来干扰我自己思想上的剧烈争斗，使之可以一直持续到解决为止。怎样解决的呢？我那时可不知道——但你早已知道。但这种的疯狂却于我的灵魂有益；我正在对世界死去，让我可以从此为你而活。我对里头的恶十分熟悉，但对就要来的善，我并无认识。

 

　　我退到花园中，阿利比乌斯是寸步不离地跟在我后面。我有什么秘密他不知道呢？我处此情况下，他怎么可以置我于不理？我们在离开屋子极远的地方坐定下来。我的神啊，我因未与你达成默契，没有立约，内心陷在愤怒的吼叫中，我的骨头为此齐声叫喊，祈求达成此愿的呼声高及云天。可是于你契合的事，不像扬帆便可驶入，不像登上战车便可冲进，不像徒步便可走入，连从住屋到达我们坐的这段短短的距离都不行。从起步到抵达，需要的不是别的，而是行动的意志。这意志必须坚决、专注，不可以跛着一只脚，心不在焉地走，要立定心志；不可以东一步西一步，摇摇摆摆，与自己纠缠住；一边身子朝前，一边身子赖在地上，瘫着不动。

 

　　在我自己的犹疑不决所引发的情绪波动中，我动作百出，我搔头，敲额，抱膝，意志怎样决定，身体也要怎样地动作。可是意志想到的，身体却不一定都能做到。也许一些事是我立意要做的，可总是做不出来，就好像身体瘫痪了一样。而我所渴望做的超越一切的那件事，却一点也无法做。如果我真正愿意，就能如愿以偿，那样的话，想去做的那意志和能做到的那力量就会是一回事。当我的意念要迫使自己去做它最想做的那件事时，却变得无能为力。

《忏悔录》卷八 第七章

七

        蓬提齐亚努斯讲了这些事。主啊！在他谈话时，你将我转过身来面对着自己，使我从躲藏着的自己的背后转到面前来，因为我不愿正视自己。你把我摆在我自己面前，让我看到自己的败坏、乖戾、低贱与残破。我看到的这一切让我恶心，因为我无处躲藏，无法逃避这个自我。我竭力想把思想转到别的事情上，但蓬提齐亚努斯就坐在这里，继续在讲述他的故事。你使用他催逼我再次面对我不想面对的自己的罪。我当然已经知道自己的罪，但却已经养成习惯，不是不去理会，就是当它并不存在，或者干脆将它完全忘记。

        可是，当我听到这两个人的经历，和救恩在他们身上产生的改变，以致他们能将自己完全奉献给你而成为一个全新的人，我的心温暖起来。我将自己与他们比较，深觉一无是处，不免全身战栗。从我十九岁那年读了（希腊哲人）西塞罗的《荷尔顿西乌斯》一书引起我对智慧的爱好后，多少年月悠悠过去了——大约十二年——我始终留连希冀于世俗的幸福，不致力于觅取另一种幸福。我现在已明白，这种智慧，不要说求而得之，即使仅仅是寻求它的那份努力，亦已胜于获得任何宝藏，胜于身践帝王之位，胜于随心所欲恣享淫乐。可是我这个不堪的青年，在进入青年时代之际，虽然也曾向你祈求纯洁，我曾祷告说：“请你赐我纯洁和节制，但请稍等。”我怕你太快听祷告，在我未将自己预备好之前就立即将我改造过来。我心里要的不是病得医治，而是欲望得满足。我又走上狂悖迷信的邪路，但对于这种迷信，我本无真实信心，不过以为较优于其他理论，而所谓其他，我却无意诚求，只不过抱着敌对的态度加以攻击。

        我日复一日任岁月蹉跎，不肯放弃对世界的贪恋，不愿跟随你，我给自己的理由是我尚不清楚此生应走的路。但时间到了，我的自己终于赤裸裸地暴露在我面前，我的良心在谴责我： “你还有什么话说？你一直借口找不到明确的真理，所以不肯抛弃虚妄的包袱。现在你可明确了，真理在催迫你，只要你脱卸负累，自会生翅高飞，已不必辛苦探索，更无须再费一二十年的深思熟虑了。”

        我的思虑在啃噬着我，在蓬提齐亚努斯讲述时，我感到非常可怕的羞愧。他讲完后，办好了应办的事，告辞而去，留下我独对自己。我有什么应说的没有说过呢？我用言词鞭策自己，催逼我的灵魂听我的话，努力跟随你！但它反抗，拒不听从，也不作解释。现在，理由已经说尽，都已遭到驳斥，我的灵魂仍旧害怕，一言不发。它真正苦恼的还是不肯放下那自毁的积习。

《忏悔录》卷八 第六章

六

        我将叙述你怎样解除了紧紧束缚着我的淫欲与世俗的奴役：主啊，我的救援，我的救主，我将称颂你的圣名。（耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。诗19：14）

        我照常生活着，但我的苦闷有增无减，我天天向你叹息，每逢可以离开压在我身上使我呻吟的事务，一有余暇，便经常到教堂中去。阿利比乌斯和我在一起，他第三次担任法律顾问后，已经停止这方面的事务，这时正好闲着，等待机会再出售他的法律顾问工作，和我出售雄辩术一样——如果这种技术可能有人请教的话。内布利提乌斯为了我们的友谊而甘愿牺牲自己，去担任凡莱公都斯的助教。...他办事非常谨慎，避免世俗场中那些大人物的赏识，因此也避免了这方面可能带来的麻烦，他愿意保持精神的自由，尽量取得空余的时间，以便对于智慧进行研究、阅读或讨论。

        一天，我和阿利比乌斯在家——内布利提乌斯外出，原因我已记不起来了——有一位客人，名叫蓬提齐亚努斯，访问我们；他是非洲人，是我们的同乡，在宫中担任要职。我已记不起他来访的原因。我们坐下来交谈时候，他偶然注意到在我们面前一张玩纸牌的桌子上有一本书，他拿了过来，翻开一看，是使徒保罗的书信。当然这是出乎他意料之外的，他本来以为这是我教学用的一本书。他含笑望着我，向我道贺，对于他意外发现在我跟前仅有这一本书表示惊喜。他是一个信心坚定的教友，经常到教堂去，跪在你、我们的天父之前作长时间的祷告。我对他说，我现在特别致力于研究这本书。他便向我讲起埃及隐修士安东尼①的事迹，安东尼的名字早已盛传于你的仆人之中，但直到那时，我们还是初次听到。他知道这情况后，即在这此谈话中，把这样一个伟大人物介绍给我们这些少见多怪的朋友，他也不免诧异我们的孤陋寡闻。我们听了自然不胜惊奇，竟在这样近的时代，就在我们同时代的教会信徒的生活与团契中，有你大能作为的见证。对于如此伟大的事迹，我们大家同声惊叹，而他却纳罕我们的懵懂无知。

　　①安东尼（约251—约356），古代基督教著名的隐修士。为埃及一基督徒，十八岁时献出所有，度修士生活， 285年退隐沙漠，收门徒，度严谨独善其身生活，被尊为西方教会修院制度奠基人。

   

        他谈到了许多隐修院，谈到隐修士们德行的馨香如何上达天庭，如何在旷野中结出丰盛的果实；这一切对我们来说都是闻所未闻的。而且就在米兰城外，有安布罗西乌斯创办的一所隐修院，院中住满了热心的隐修士，我们也从未得知。蓬提齐亚努斯娓娓而谈，我们穆然静听。他又讲到某一天，在特里尔城中，那天午后皇帝来观马车竞赛，他和同事三人到城墙附近的一个花园中散步，他们四人分作两起，蓬提齐亚努斯和一人在一起，其余两人另在一起，各自信步闲行。那两人走到一间小屋，屋中住着你的几位仆人，是“天国为他们所有”①的神贫者。这两人进入屋中看见一卷安东尼的传记。其中一人取而阅读，顿觉惊奇、兴奋，一面读，一面想过如此生活，预备放弃官职，为你服务。这两人都是皇帝的近臣。而此人竟然生发神圣的热情，感到真纯的悔恨，定睛注视着他的朋友说：“请你告诉我，我们如此殚心竭力，希望达到什么目标？我们究竟追求什么？我们为谁服务？我们在朝廷供职，能升到‘凯撒之友’②，不是荣宠已极吗？即使幸获这种职位，不也是尸位素餐，虚有其表，充满着危险吗？真的，冒了很大危险，不过为了踏上更大的危险！况且什么时候才能到达呢？不如为‘天父之友’，只要我愿意，立刻就可以办到。”

　　他说这些话时，新的生命已在他里头产生。他的目光回到书本上，继续读下去，他的内心正在变化；只有你能明鉴。他遗世绝俗的意志很快就表现出来。他读此书时，思潮起伏汹涌，他望准了那更好的方向，就当机立断，成为你的人了。他对他的朋友说：“我已将我的功名意愿毅然斩断，我已决定单单奉事天父了。此时，此地，我即实行。如果你不能同情于我，也请不要阻止我。”那一位回答说，愿和他一同分享这种新生命的报赏。他们现在已经属于你了。他们放弃了所有的一切，追随你，他们已经计算过代价，开始建造这座楼。

   

　　①见《马太福音》5章3节。（虚心的人有福了！因为天国是他们的。）

　　②“凯撒之友”在罗马帝制时代，形成一个特殊阶层，往往担任最重要的职位。

        这时，篷提齐亚努斯和另一位正在花园另一个地方散步，开始找寻他们两人，找到后，催促他们回去，因为天色已晚。两人便告诉他们自己打下什么主意和计划，又说明了这种愿望产生的经过，表示已经下了决心，要求他们如果不愿参加，则亦不要阻挠。蓬提齐亚努斯说，他自己和那一位朋友虽与这两人分道扬镳，但不免泣下沾襟，同时向他两人祝贺，并请他们代为祷告，便带着一颗人世的功名心回到朝中，那两人却逊心天上，从此栖隐于小屋之中。

　　那两人都已订婚，两位未婚妻听到这消息后，便也守贞不字，献身于天父。