亵渎 神之名的“教会领袖” —— 2015年 7月15日

《 罗马书 》 第二章17~24节 你称为犹太人，又倚靠律法， 且指着　神夸口； 既从律法中受了教训， 就晓得　神的旨意，也能分别是非； 又深信自己是给瞎子领路的， 是黑暗中人的光， 是蠢笨人的师傅， 是小孩子的先生， 在律法上有知识和真理的模范。 你既是教导别人， 还不教导自己吗？ 你讲说人不可偷窃， 自己还偷窃吗？ 你说人不可奸淫， 自己还奸淫吗？ 你厌恶偶像， 自己还偷窃庙中之物吗？ 你指着律法夸口， 自己倒犯律法，玷辱　神吗？ 　神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。 ————————————————————————————— 教会是 一个把税吏和妓女都可以转变为真正的正人君子的地方； 而不是 一个在把正人君子教导成税吏和妓女的地方 ... 一个人成了基督徒， 应该更有基督圣洁、公义的形象， 比世上的正人君子更努力地做到奉公守法； 而不是更多地违法犯罪， 甚至知法犯法，试图钻法律的漏洞 ... 一个人做了牧师、长老、执事， 应当比普通基督徒会众更敬畏 神，远离恶事； 而不是可以自由地作假见证攻击无辜之人， 更不能以恩典为犯罪的借口，毁谤基督教会，玷辱 神 ...   这等人定罪，是该当的。（罗 3：8） “　神的名在外邦人（不信的人）中，因你们受了亵渎， 正如经上所记的。” （罗 2：24）

知道灵魂的牧人是谁最重要！—— 2015年 6月15日

犯罪受责打 vs. 行善受苦 —— 知道灵魂的牧人是谁最重要 ... 不论是“从外面看” 还是 “从里面看”， 不论是“重看” 还是 “轻看”， 不论是想“要” 还是 想“不要”， 不论果效是“与别不同” 还是 其实“与俗相类”， ... “你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？“ （彼前 2：20） “ 但你们若因行善受苦，能忍耐， 这在　神看是可喜爱的。 倘若人为叫良心对得住　神，就忍受冤屈的苦楚， 这是可喜爱的。 你们蒙召原是为此； 因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样， 叫你们跟随他的脚踪行。 他并没有犯罪，口里也没有诡诈； ... 你们从前好象迷路的羊， 如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 “ （彼前 2：19~25） ***************************************************** 如果仍然好像迷路的羊， 如果仍然以魔鬼为牧人监督， 再操练忍耐也不可能得到圣洁与平安。 但如果已经归到灵魂的真正的牧人监督耶稣基督了， “ 无知的加拉太人哪， 耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前， 谁又迷惑了你们呢？ 我只要问你们这一件： 你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？ 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？ 你们是这样的无知吗？ 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？ 难道果真是徒然的吗？ （加 3：1~4）     ***************************************************** 他（耶稣）虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。 这是要应验先知以赛亚的话说：“ 主啊！ 我们所传的有谁信呢？ 主的膀臂向谁显露呢？” 他们所以不能信，因为以赛亚又说：“ 主叫他们瞎了眼，硬了心， 免得他们眼睛看见， 心里明白，回转过来， 我就医治他们。” 以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。 （约12：37~41）

是 明眼? 还是 瞎子? —— 2015年 6月 7日

明眼的瞎子 vs. 明眼的“瞎子” vs. “明眼”的瞎子 vs. “明眼”的“瞎子” （ 耶稣对犹太人说： ） 我不受从人来的荣耀。 ... 其实，我所受的见证不是从人来的； 然而，我说这些话，为要叫你们得救。 ... 我奉我父的名来，你们并不接待我； 若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。 ... 你们互相受荣耀，却不求从独一之　神来的荣耀， 怎能信我呢？ ... ... 你们并没有他的道存在心里， 因为他所差来的，你们不信。 你们查考圣经，因你们以为内中有永生； 给我作见证的就是这经； 然而， 你们不肯到我这里来得生命。 ... （ 约翰福音 ） （ 民间的众长老连祭司长带文士，他们的公会 ） 说：“你若是基督，就告诉我们。” 耶稣说：“ 我若告诉你们，你们也不信； 我若问你们，你们也不回答。 从今以后，人子要坐在　神权能的右边。” 他们都说：“这样，你是　神的儿子吗？” 耶稣说：“你们所说的是。” （ 路加福音 ） 门徒进前来对他（耶稣）说： “法利赛人听见这话，不服，你知道吗？” 耶稣回答说：“ 凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的； 若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。“ （ 马太福音 ） ______________________________________________________________________ 在什么情况下，一个瞎子要去领瞎子？ 在什么情况下，一个瞎子会去领瞎子？ 在什么情况下，一个瞎子能去领瞎子？ 在什么情况下，一个瞎子愿意被一个瞎子领？ 在什么情况下，一个瞎子宁肯相信一个瞎子的带领? 在什么情况下，一个瞎子相信被一个瞎子领，还可以被认为不是盲目和迷信？ 在什么情况下，“明眼”的乐意看见一个瞎子领瞎子？ 在什么情况下，“明眼”的会推荐一个瞎子领瞎子？ 在什么情况下，“明眼”的会支持一个瞎子领瞎子？ ... ... 在什么情况下，这些人都会被看成是明眼的瞎子？... ... ... 更在什么情况下，这些人有可能不会掉在坑里？... ... ...

《 腓利门书 》 里的 “信、望、爱” —— 2015年 5月 4日

《 腓利门书 》 里的 “信、望、爱” —— 主内的“情、理、法” 不同于 人间的“情、理、法”： 1、“信” ： （ 门 5，6，11，21）  听说 ...，并你向主耶稣和众圣徒的信心。  愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。  他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。  我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。 2、“望” ： （ 门 15，20，22）   他暂时离开你，或者是叫你永远得着他；   兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐(或作“益处”)；并望你使我的心在基督里得畅快。   因为我盼望藉着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。 3、“爱” ： （ 门 1，5，7，9，10，12，16 ）   写信给我们所亲爱的同工腓利门，   因听说你的爱心，… (或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心”)。   兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。   然而象我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，   就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是“有益处”的意思)求你。   我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。   （阿尼西母）不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟；在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。 ... 4、以身作则 —— 在主里“信、望、爱”的实际应用和体现 （ 门 17 ~19 ） 你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。 他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上， 我必偿还。这是我保罗亲笔写的。 我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。 这是只有在主耶稣基督里才会有的， 信徒肢体之间彼此的接纳，彼此的乐意被亏负 ... 看哪！ 弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！... （ 诗133：1 ） 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 （ 来 11：1 ） 在世界，在世人之间会有的风险， 在主里，在对 神的信心里并不存在， 因为主对他所爱的说： “我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。” ...

正本清源： 神可以怎样使用五毫七分 (57cents) —— 2015年 4月30日

正本清源： 神可以怎样使用五毫七分 (57cents) —— 一个被改编得失去了“精义”的见证：     故事的主题是： 神可以怎样使用五毫七分  這是真實故事，發生於1880年的美國賓州。 一個小女孩的信心，成就了極大的祝福。 　　一个正在啼哭的小女孩站在一所非常狭小的教会门外。因为教会的人多，她被挤了出来。教会的牧师遇上了她，听她带泪的倾诉，说：「我今天没有主日学课了！」牧师看看她，是如斯衣衫褴褛，仪容也不甚整洁，心中大概了解个中原因。便拖着她的手，领她进入主日学的课室，很不容易才为她找一个座位。当天晚上，这小女孩在床上回想自己能上主日学课经历，心中充满感恩，同时，她也记念许多和自己相近的小孩，因为教会狭小，便没有机会认识和敬拜主耶稣。 　　大概两年后，这小女孩在她所居住的贫民区寓所内逝世。她的家人便邀请了那位慈心的牧者来为她处理身后之事；因为这位牧师巳成为她生前的挚友。 　　当他们正要把小女孩的身躯搬出去的时侯，一个大概是从垃圾堆拾回来小钱包跌了下来。钱包是又旧又破的，内中有一张字条，写的明显是小孩子的笔迹；内容也表露着一个孩童纯真的希冀──它说：「这是献给神，要把我们小小的教会建得大一点，让更多的小孩子能上主日学！」钱包内还有五毫七分（57cents）。原来在过去两年里，这小女孩正为神和祂的教会积蓄金钱。 　　这位牧师读了那小女孩的字条，眼泪是不能抑止地掉了下来。当主日崇拜时，牧师把小女孩的字条和那又残又旧的红色小钱包放在讲坛上；然后，便把小女孩对神，对教会和对别人无私的爱宣读了出来。牧师鼓励教会的执事和会众，要同心努力，完成这子女孩的遗愿。 　　峰回路转，这小女孩的故事被一份报章知道了，并且把它刊登出来。接着，一位地产商在报上阅读了这小女孩的意愿，深被感动，便把一块价值不菲的地段卖给那小小的教会，售价就是五毫七分（57cents）！ 　　五年内，那教会的肢体同心捐献，并且因那小女孩感人的事迹，各地也有献金寄来，络绎不绝。这小女孩的五毫七分（57cents），也很快地就累积达廿五万元，这是当时（本世纪初）一笔非常庞大的款项。 　　今天，你若到了美国的费城，望一望那所偌大的浸信圣殿教会（Temple Baptist church），它的礼堂能容纳三千三百人；还有那所圣殿大学（Temple University），及那间好撒玛利亚人医院（Good Samaritan Hospital）和一幢主日学大楼；你就晓得那小女孩的心愿巳成真了──再没有小孩子会因为教会狭小而失去上主日学和敬拜主耶稣的机会了。在这主日学大楼内，你也可以看见一幅画照，正呈示着那小女孩欢悦的笑容，她的五毫七分（57cents）和那纯真的奉献，巳写下一段传奇的历史。与这小女孩的画照并列的，还有那位慈心的牧者的画像，他们都在那里见证神在人对祂的爱慕上所添上丰满的祝福。     —— 选摘 ----------------------------------------------------------------------------------------- 故事的见证中几个重要关键点： 1、“因为教会的人多，她被挤了出来。” —— 表明： 这个见证是发生在一间很多小孩子愿意上主日学，教会的属灵光景已经很兴旺，只是地方还狭小的教会里； 而不是，属灵光景低落，小孩子需要“威逼利诱”，大人来都感觉有些勉强的教会也可以“照搬全科“ ... 2、“教会的牧师遇上了她，听她带泪的倾诉，... 便拖着她的手，领她进入主日学的课室，很不容易才为她找一个座位。” —— 表明： 这里有一位慈心的牧者，愿意耐心地听一个小会众的倾诉，小女孩也愿意告诉她自己的难处； 牧者愿意使用自己宝贵的时间帮小女孩解决她的问题； 而不是，牧者会认为她在外面是扰乱了正常聚会秩序，“骂”她不懂守纪律，是不尊重讲员的表现 ... 3、“这是献给神，”... "原来在过去两年里，这小女孩正为 神和祂的教会积蓄金钱。” —— 表明： 上过这个教会主日学的小女孩，已经可以清楚地认识到自己所要事奉、敬拜的是 神，她的金钱也是要奉献给 神和 神的教会； 而不是，奉献给一个称为“教会”的慈善机构，为了要建一个更大教室/会堂，让人可以感觉更舒服些 ... 4、“一位地产商在报上阅读了这小女孩的意愿，深被感动” —— 表明： 这位地产商是被“小女孩对神，对教会和对别人无私的爱”感动； 而不是，因为这个教会的牧者只愿意出资小女孩奉献的五毫七分（57cents） ... 5、“牧师鼓励教会的执事和会众，要同心努力，完成这子女孩的遗愿。”... "五年内，那教会的肢体同心捐献" —— 表明： 先有慈心又智慧的牧师和众执事一起奉献，并带动全会众同心奉献，后有地产商受到 神的感动，听到故事愿意捐献； 而不是，牧师和一众教会领袖带领全教会“一毛不拔“，想要单凭着一个小女孩奉献的五毫七分（57cents）和她的故事，赢得某位地产商的同情心，以至愿意奉献一块价值不菲的地段 ... 6、“那小女孩的心愿巳成真了──再没有小孩子会因为教会狭小而失去上主日学和敬拜主耶稣的机会了。” —— 表明： 小女孩的心愿在人一方面，是因着“自己能上主日学课经历，心中充满感恩，同时，她也记念许多和自己相近的小孩”，也能有机会上主日学和敬拜主耶稣； 而不是，为了让牧者有更宽敞和现代化的办公室 ... 7、“他们都在那里见证神在人对祂的爱慕上所添上丰满的祝福。” —— 表明： 他们所见证的是， 神看重的是“人对真神的爱慕之心”，“添上”丰满的祝福； 而不是， 神看重“人奉献金钱”的“投资” ，所以给与他丰富的“回报” ... ... ... ** 同一个见证， 不同的教会，不同牧者，不同的讲法，不同的感动 ... 不同的对 神的认识，不同的属灵生命 ... 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前， 所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。 且爱耶和华你的　神，听从他的话，专靠他， 因为他是你的生命。你的日子长久也在乎他。 （申 30：19，20）

真先知 vs. 假先知 —— 2015年 4月29日

真先知以利沙，如何看待外邦元帅乃缦送的礼物 —— 真先知 vs. 假先知： 4/26日 MCCC 的本周金句： “乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说： “如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。 现在求你收点仆人的礼物。” “ （王下 5：15） ** 先知以利沙的态度： “以利沙说： “我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。” 乃缦再三地求他，他却不受。 ” （王下 5：16） ** 先知仆人基哈西的态度，及其结局： “神人以利沙的仆人基哈西心里说： “我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物， 我指着永生的耶和华起誓， 我必跑去追上他，向他要些。” 于是基哈西追赶乃缦。 ... (乃缦) 再三地请受， 便将二他连得银子装在两个口袋里， 又将两套衣裳交给两个仆人， 他们就在基哈西前头抬着走。 ... 以利沙对他说： “那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？ 这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？ ... 基哈西的结局： “... 因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。” 基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，象雪那样白。 “ （王下 5：20~27） ** 术士巴兰看待以色列的敌人，米甸的众王和长老们的礼物的态度， 及其众结局： “摩押的长老和米甸的长老，手里拿着卦金， 到了巴兰那里，将巴勒的话，都告诉了他。 ... 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。 ... 巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他； ... 他们（亚扪人和摩押人）雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰， 来咒诅你们（以色列人）。 巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。 巴兰和米甸众王的结局： " 摩西吩咐百姓说： “要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸， 好在米甸人身上为耶和华报仇。... “ ... 他们（以色列人）就照耶和华所吩咐摩西的， 与米甸人打仗，杀了所有的男丁。 在所杀的人中，杀了米甸的五王， 就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴， 又用刀杀了比珥的儿子巴兰。 ... 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。 " 对米甸人，摩押人后裔的影响： “亚扪人或是摩押人，不可入耶和华的会； 他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。 ... 又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰， 来咒诅你们。 ... 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。 ” （出埃及记，申命记，彼得后书）

相信和跟随邪恶的在上掌权者的悲惨结局 —— 2015年 4月27日

君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。 （ 箴29：12 ） —— 相信和跟随邪恶的在上掌权者的悲惨结局： 1、被海水淹没 ... —— 埃及的法老和跟随他的一切军兵： 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原， 埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。 水就回流，淹没了车辆和马兵。 那些跟着以色列人下海法老的全军， 连一个也没有剩下。 以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。 *** ( 出 14章 )   2、活活地坠落阴间 ... —— 大坍、亚比兰和跟随他们一党的人： 他（摩西）吩咐会众说：“ 你们离开这恶人的帐棚吧！他们的物件，什么都不可摸， 恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。” ... 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口， 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间， 地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。  *** （ 民 16章 ）   3、被杀、遭瘟疫 ... —— 假先知巴兰和随从他的计谋的米甸诸王、妇女和所有中计的以色列人： 在所杀的人中，杀了米甸的五王， 就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴， 又用刀杀了比珥的儿子巴兰。 这些妇女因巴兰的计谋， 叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华， 以致耶和华的会众遭遇瘟疫。 ( 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。)  *** （ 民 25、31章 ）   4、受刑罚，永远的灭亡 ... —— 假先知和、假师傅和随从他们的听众： 从前在百姓中有假先知起来， 将来在你们中间也必有假师傅， 私自引进陷害人的异端， 连买他们的主他们也不承认， 自取速速的灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为， 便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。 他们的刑罚，自古以来并不迟延； 他们的灭亡也必速速来到。 *** （ 彼后2：1~3 ） 5、被烧灭，受痛苦直到永永远远 ... —— 魔鬼和那些受他迷惑顺服他的人： 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放， 出来要迷惑地上四方的列国， 就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。 他们的人数多如海沙。 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城， 就有火从天降下，烧灭了他们。 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里， 就是兽和假先知所在的地方。 他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 ... 城外有那些犬类， 行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的， 并一切喜好说谎言、编造虚谎的。  *** （ 启 20，22章） ________________________________________________ 假冒为善的人哪！ 以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说： ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我； 他们将人的吩咐当作道理教导人， 所以拜我也是枉然。’ ... 以别神（牧长执）代替耶和华的，他们的愁苦必加增； ... 我的民因无知识而灭亡。 你弃掉知识，我也必弃掉你，... 你既忘了你　神的律法， 我也必忘记你的儿女。 祭司越发增多，就越发得罪我； 我必使他们的荣耀变为羞辱。 他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。 将来民如何，祭司也必如何， 我必因他们所行的惩罚他们， 照他们所作的报应他们。 ... 凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。 ... 愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存。” ...

《 圣经 》 论 “说谎者的结局” —— 2015年 4月 8日

论 “说谎者的结局” 耶和华啊！... 狂傲人不能站在你眼前； 凡作孽的，都是你所恨恶的； 说谎言的，你必灭绝； 好流人血弄诡诈的， 都为耶和华所憎恶。 （诗 5:5~6） 行诡诈的，必不得住在我家里； 说谎话的，必不得立在我眼前。 （诗 101：7） 口吐真言，永远坚立； 舌说谎话，只存片时。 （箴 12：19） 你们为两把大麦，为几块饼， 在我民中亵渎我， 对肯听谎言的民说谎， 杀死不该死的人，救活不该活的人。 所以主耶和华如此说： “看哪！我与你们的靠枕反对， 就是你们用以猎取人，使人的性命如鸟飞的。 我要将靠枕从你们的膀臂上扯去， 释放你们猎取如鸟飞的人。 我也必撕裂你们下垂的头巾； 救我百姓脱离你们的手， 不再被猎取，落在你们手中。 你们就知道我是耶和华。 “我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心； 又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。 你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事； 我必救我的百姓脱离你们的手， 你们就知道我是耶和华。” （结 13：19~23） 主说： 他们因离弃我，必定有祸； 因违背我，必被毁灭。 我虽要救赎他们，他们却向我说谎。 他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号。 他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。 我虽教导他们，坚固他们的膀臂， 他们竟图谋抗拒我。 他们归向，却不归向至上者； 他们如同翻背的弓。 他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下， 这在埃及地必作人的讥笑。 （何 7：13~16） 他们必说：“ 我们没有王，因为我们不敬畏耶和华； 王能为我们作什么呢？” 他们为立约说谎言，起假誓； 因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。 （何 10：3~4） 城里的富户满行强暴， 其中的居民也说谎言， 口中的舌头是诡诈的。 因此， 我击打你，使你的伤痕甚重， 使你因你的罪恶荒凉。 （弥 6：12~13） 那撒但一会的，自称是犹太人， 其实不是犹太人，乃是说谎话的， 我要使他们来在你脚前下拜， 也使他们知道我是已经爱你了。 （启 3：9） 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、 淫乱的、行邪术的、拜偶像的 和一切说谎话的， 他们的分就在烧着硫磺的火湖里； 这是第二次的死。 （启 21：8） —— 《圣经》

《 圣经 》 论 “谎言” —— 2015年 4月 8日

论 “谎言” 你们是出于你们的父魔鬼， 你们父的私欲，你们偏要行。 他从起初是杀人的，不守真理， 因他心里没有真理， 他说谎是出于自己， 因他本来是说谎的， 也是说谎之人的父。 （约 8:44） 你们不可偷盗，不可欺骗， 也不可彼此说谎。 （利 19：11） 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶； 行事诚实的，为他所喜悦。 （箴 12：22） 诚实见证人，不说谎话； 假见证人，吐出谎言。 （箴 14：5） 愚顽人说美言本不相宜， 何况君王说谎话呢？ （箴 17：7） 施行仁慈的，令人爱慕； 穷人强如说谎言的。 （箴 19：22） 你怕谁？因谁恐惧？ 竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上。 我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？ （赛 57：11） 耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救； 耳朵并非发沉，不能听见。 但你们的罪孽使你们与　神隔绝， 你们的罪恶使他掩面不听你们。 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污； 你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白； 都倚靠虚妄，说谎言。 所怀的是毒害；所生的是罪孽。 （赛 59：1~4） “他们弯起舌头，象弓一样，为要说谎话。 他们在国中，增长势力， 不是为行诚实，乃是恶上加恶， 并不认识我。” 这是耶和华说的。 （耶 9：3） （主说：） 我想医治以色列的时候， 以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶，就显露出来。 他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。 他们心里并不思想我记念他们的一切恶； 他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。 他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。 （何 7：1~3） 不要彼此说谎， 因你们已经脱去旧人和旧人的行为， （西 3：9） 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸， 也不可说谎话抵挡真道。 （雅 3：14） 我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行， 就是说谎话，不行真理了。 （约一 1：6） 人若说我认识他（耶稣基督），却不遵守他的诫命， 便是说谎话的，真理也不在他心里了。 （约一 2：4） 谁是说谎话的呢？ 不是那不认耶稣为基督的吗？ 不认父与子的，这就是敌基督的。 （约一 2：22） 人若说：“我爱　神，” 却恨他的弟兄，就是说谎话的； 不爱他所看见的弟兄， 就不能爱没有看见的　神。 （约一 4：20） —— 《圣经》

谬解 《圣经》 原则 之 演绎法 —— 2015年 3月17日

教会：　谬解　《圣经》 原则　之　演绎法 —— 教会里的分化是这么造成的 … 1、 经上有话说： 这却怎么样呢？ 我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？ 断乎不可！ （罗6：15） 教导之谬解： 那又怎么样呢? 我们这些教会领袖在恩典之下， 你们那些会众在律法之下； 我们可以犯罪， 你们断乎不可犯错！  2、 经上有话说： 这样，你们向罪也当看自己是死的； 向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。 （罗6：11） 教导之谬解： 这样，我们向会众也当看自己是死的； 向那些领袖在长执会里，却当看自己是活的。 3、 经上有话说： 你们学了基督，却不是这样。 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人， 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人； 这新人是照着　神的形象造的， 有真理的仁义和圣洁。 （弗4：20~24） 教导之谬解： 你们学了牧师的教导，却不是这样。 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的道理， 就要脱去（除去）从前教会里的旧人， 这些旧人是因渐渐知道了我们的真相后变“坏”的； 又要将教会改换一新，并且换上新人； 这些新人是要照着我们的形象打造的， 有单纯和顺从我们的心志。 ----------------------------------------------------------------------------- ** （彼后2~3） 从前在百姓中有假先知起来， 将来在你们中间也必有假师傅， 私自引进陷害人的异端， 连买他们的主他们也不承认， 自取速速的灭亡。 将有许多人随从他们邪淫的行为， 便叫真道因他们的缘故被毁谤。 他们因有贪心， 要用捏造的言语在你们身上取利。 他们的刑罚，自古以来并不迟延； 他们的灭亡也必速速来到。 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气， 有墨黑的幽暗为他们存留。 他们说虚妄矜夸的大话， 用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。 他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆； 因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 … 但我们照他（　神）的应许， 盼望新天新地，有义居在其中。 亲爱的弟兄啊， 你们既盼望这些事，就当殷勤， 使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。 并且要以我主长久忍耐为得救的因由， 就如我们所亲爱的兄弟保罗， 照着所赐给他的智慧写了信给你们， 他一切的信上也都是讲论这事； 信中有些难明白的， 那无学问、不坚固的人强解， 如强解别的经书一样，就自取沉沦。 亲爱的弟兄啊， 你们既然预先知道这事，就当防备， 恐怕被恶人的错谬诱惑， 就从自己坚固的地步上坠落。 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。 愿荣耀归给他，从今直到永远！ 阿们！

谬解 《圣经》 原则 之 替代法 —— 2015年 3月12日

 

教会：　谬解　《圣经》 原则　之　替代法
—— 教会里的偶像是这么造出来的 …

1、 经上有话说：

耶稣进前来，对他们说：
“天上地下所有的权柄都赐给我了。
所以，你们要去使万民作我的门徒，…
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，
我就常与你们同在，直到世界的末了。”
（太28：18~20）

教导之谬解：
教会里所有的权柄都赐给牧师了。
所以，你们要去使全会众都作牧师的门徒，…
凡牧师所吩咐你们的，都教训他们遵守，
牧师就常与你们同在，直到… (?)退休。
  

2、 经上有话说：

耶稣对他说：
“你要尽心、尽性、尽意爱主你的　神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
（太22：37~40）

教导之谬解：
你们会众要尽心、尽性、尽意爱牧师。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱他如己。
这两条诫命是教会里一切道理和章程的总纲 ...

3、 经上有话说：

因他（　神）对摩西说：
“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
（罗9：15）

教导之谬解：
牧师要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁 ...
 
 
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** （诗135：13~21）

耶和华啊！你的名存到永远；
耶和华啊！你可记念的名存到万代。
耶和华要为他的百姓伸冤，
为他的仆人后悔。

外邦的偶像，... 是人手所造的。
有口却不能言，有眼却不能看，
有耳却不能听，口中也没有气息。
造他的要和他一样，
凡靠他的，也要如此。

以色列家啊！你们要称颂耶和华；
亚伦家啊！你们要称颂耶和华。
利未家啊！你们要称颂耶和华；
你们敬畏耶和华的，要称颂耶和华。
住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。
你们要赞美耶和华！
...
...

这一位才真是我们的 神！...
耶和华我们的主啊！祢的名在全地何其美 ...
  

  

 

谬解 《圣经》 原则 之 二分法 —— 2015年3月11日

 

教会： 谬解 《圣经》 原则 之 二分法
—— 牧者、长执教会领袖 vs. 普通会众

 

1、 经上有话说：

你们要谨慎！
若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；
他若懊悔，就饶恕他。
倘若他一天七次得罪你，
又七次回转说：‘我懊悔了，’
你总要饶恕他。
（路17：3~4）

 
教导之谬解：
  
• 牧者、长执教会领袖：
若是普通会众得罪我们，不用劝戒他们；
他们若不懊悔，我们只需想办法除去他们；
倘若我们一天七次得罪你们，
又没有回转，也没有说：“我懊悔了，”
你们总要饶恕我们。

• 普通会众：
你们要谨慎！
若是牧师、长执得罪你们，不要劝戒他们；
他们没有懊悔，你们就饶恕他们；
倘若他们一天七次得罪你们，
他们没有回转，也没有说：“我懊悔了，”
你们总要饶恕他们。

 

2、 经上有话说：

生气却不要犯罪，
不可含怒到日落；
（弗4：26）

 
教导之谬解：
 
• 牧者、长执教会领袖 ：
可以生气，可以犯罪，
可以含怒 As Long As We Like …
 
• 普通会众：
即使你们没有犯罪，
也绝对不可以生任何的气，
不可以含任何的怒，
即使是一秒钟都绝对不可以 …

 

3、 经上有话说：

你们不要论断人，
免得你们被论断。
（太7：1）

 
教导之谬解：
  
• 牧者、长执教会领袖 ：
我们可以论断普通会众，
免得我们被论断。

• 普通会众：
你们不要判断我们教会领袖的教导和所作的事情的是非对错，
免得你们被我们论断。
  

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一个教会如果是这样的“门风”，
有一个，甚至一群这样的教会领袖在带领和管理，
还用担心祸患会离这个教会太远吗？...

因为经上有话明说：
我（耶稣）向一切听见这书上预言的作见证，
若有人在这预言上加添什么，
　神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
这书上的预言，若有人删去什么，
　神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
（启22：18~19）
...
又有话说：
因为时候到了，
审判要从　神的家起首；
（彼前4：17）

由此可见，
神真的是与我们同在的！...

所以，
当我们看到这一切的祸患临到时，要说：

耶和华是应当称颂的，直到永远。　
阿们！阿们！
...


  

传道人教会领袖当注重" 敬虔 " —— 2015年2月23日

 

《 提摩太前书 》第六章讲到：
传道人在敬虔上的要求自我与教导他人。

一个传道人，无论他是魅力型领袖，
还是温和内敛教导、关怀的那种牧者，
他们都有共同要学习的。

一个传道人、牧者、长老、执事、团契辅导、小组长，
期望教会、团契、小组走到什么地方去，
他自己要先做出那个样子。

因为一个教会、团契、小组的带领人是什么样子，
我们的弟兄姊妹、同工就是什么样子。
但外在的样子总是来自内心的心思意念。


敬虔是人与神关系的显明，
所以敬虔会表现在个人的人生观、价值观上。


若一个带领教会的人、团契辅导、小组长完全忽略敬虔这件事，
他即使设立了同工、知道如何带领弟兄姊妹、设立制度原则，
都不能把教会带领得很好，
都不能把教会带到一个丰富的地步，
因为敬虔才是最重要的一件事。


敬虔是一个内在的生活表现，
尤其传道人若发现自己的生命中有破口、软弱、罪恶，
我们一定要寻求神，求神帮助我们。


今天很多人说：求主祝福我。
这很好，我们的确需要神的祝福。
但我们也需要求神用宝血遮盖我们，
求主对付我们的罪，
求主赦免、帮助我们。
若我们用外在的掩饰，
或许可以遮盖几个月或几年，
但终久会破绽百出。


传道人或教会同工对今生的财富、名位、品格，
应该有深刻而正确的认识，并适时教导会众。


一个人不可能会治理、牧养教会却不敬虔，
若有，那他的治理、牧养是假的。

但一个人若敬虔在神面前，
即使不会治理、牧养，也没有关系。


有不少传道人在金钱上跌倒，
也有弟兄姊妹因为别人得到属灵书籍，
自己没得到，就彼此不来往。
这些都是不对的。



—— 选摘