2010年5月14日

《效法基督》 第二卷 第一章 内心的生活




主说:“上帝的国就在你们心里”(路17:21)。你要归向主(参珥2:12 “耶和华说:“虽然如此,你们应当禁食、哭泣、悲哀,一心归向我。” ” )舍弃这苦海似的世界,你的心必得享安息。

要学习轻看外面的事,专心致志于内心的事,你就必觉得上帝国进入你的心里。“因为上帝的国是圣灵中的平安和喜乐”(罗14:17)。这平安和喜乐是与不圣洁的人无份的。

你若在你的心里为基督预备好一适当的地方,你就要进来,向你显示他的安慰。

基督的一切荣耀和美丽,都是发自内心(参诗45:13 “王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。” ),所以他也喜悦住在人的心内

基督常常临格于人的内心,带来了甜蜜的话语、安慰、平安及超乎寻常的友情



信主的灵魂哪,预备好你的心迎接新郎吧!他就要进来,住在你的里面。

因为他曾说过:“人若爱我,就必遵守我的道。……我们要到他那里去,与他同住”(约14:23)。

所以,你要让基督进入内心,但要拒绝一切其他的进来

你若有了基督,你就是富足的,毫无所缺的。他将在一切事上做的忠实而且具有先见之明的依靠,因此你可不再需要依靠人。

因为人易改变,也易使你失望,但是基督却永不改变(参约12:34 “众人回答说:“我们听见律法上有话说,基督是永存的;你怎么说,人子必须被举起来呢?这人子是谁呢?” ” ),而且要助你到底



不要多依靠软弱而且终有一死的世人(参耶17:5 “耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!” )——即使他是对我们有益和亲爱的人;但是我们也不要因为有时他反对我们而忧愁。

今天与你站在一起的人,明天可以变成你的仇敌;人的改变,其速有如疾风。

要完全仰赖上帝(参彼前3:14 “你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(“的威吓”或作“所怕的”); ” );所以无论在那里,你总是一个客旅。除非你的内心联属于基督,你将无法找到安息。



此地既非你的安息之处,你为什么还到处观望呢?你的家应该是在天上(参腓3:20 “我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。” ),地上的万物只能看成路旁的花草。

万物终必过去,你也将与它们同归消逝。

你要小心,不要迷恋世上的事物,不然你或将受其束缚以至于灭亡。但愿你的思想仰向至高之处你的祷告不停地达到基督面前

你若不能思想天上的事,就该把你放在基督的爱里乐意地住在他的神圣的创伤中。因为你若虔敬地深思主耶稣的创伤和那宝贵的血痕,你在患难中就要感到极大的安慰,你将不注意人家对你的轻慢,即使是毁诬你的话,也能容易忍受了。



基督在世的时候,也同样的为人所轻视,在穷苦逼迫中,为他的亲友所弃(参太12:24 “ 但法利赛人听见,就说:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊。”” ,16:21 “从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。” ;约15:20 “你们要记念我从前对你们所说的话,‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。 ” )。

基督既甘心乐意地受苦受辱,你难道还要诉苦吗?

基督有许多仇敌和毁谤他的人,你还希望一切的人都做你的朋友和恩人吗?

你若不遭患难,你的忍耐从何得到冠冕呢?(参提后2:5 “人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。”

你若不愿意受到任何反对,你怎能称为基督之友呢?

你若要与基督一同作王,就要与基督,而且为基督一同受苦。



你若曾经一次完全进入主耶稣的奥秘里,且尝过一点他的炽热的爱的滋味,你就会忘记自己的方便或者不便,却要欣然接受加在你身上的凌辱;因为耶稣的爱,使一个人轻视自己

爱耶稣真理的人,内外真实一致的基督徒和不受情欲束缚的人,就能够自由地转向上帝,在心灵中超越自己,且安息在完全的幸福中。



真正智慧的人能照着万物实然的样子判断万物,并非照着人们对于万物的说法或看法而下判断,这种的智慧并非出于人,及是出于上帝(参赛52:13 “我的仆人行事必有智慧(或作“行事通达”),必被高举上升,且成为至高。” )。

知道怎样过内在生活,却不注重外表的人,不需要一定的地方,也不要等待一定的时间,随时随地都可以敬拜上帝

一个属灵的人容易集中精神,因为他从不使自己完全为外物所缠累。

他不为任何外表的工作和事情所迷乱,但却能随遇而安。

内心整齐不紊的人,还会因别人希奇乖戾的行为而觉惶惑。

一个人越为外物所累就越容易感到迷乱、彷徨。



你若内心正直,洁净无罪,万事都将互相效力,使你得益(参罗8:28 “我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。” ),使你在灵性上长进。

但是你若仍常感烦恼不安,那是因为你还未曾完全向自己死,未曾割断对一切世俗事物的爱恋。

对于被造之物不洁的爱好,其玷污和束缚人心之力量,世上其他事物,无有能过之者。

你若拒绝外来的安慰,就能思想天上的事,且常得享内心的喜乐

*  *  *  *  *  *  *

2010年5月13日

《效法基督》 第一卷 第二十五章 改正生活的弱点




要警醒勤事奉上帝(参提后 4:5 “你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。” ),且要常常思想你为什么离弃世俗,来就上帝,岂不是因为你要活得合乎上帝的标准,而成为属灵的人吗?

所以,要热心前进(参太 5:48 “所以你们要完全,象你们的天父完全一样。” ),因为不久你就将得到劳苦的酬报;那时将不再有恐惧,也不再有悲哀(参启21:4 “ 神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。” ,22:3 “以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,” )。

再劳苦片刻,你就要得到极大的安息和永远的喜乐了(参启21:4 ,22:3)。

你若继续在你的工作上忠心、热心,无疑地,上帝也将必定诚实地厚赐于你(参太 25:23 “主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。” )。

你应该抱着胜利的希望(参罗 5:5 “盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。” );但却不要以为胜利是必然的;否则,你就要变成疏忽或骄傲。



从前有一个人,因为时感畏惧和希望的矛盾,心中常常不安;有一天,他内心忧煎如焚,便跑进礼拜堂谦卑地跪在圣台前祷告。他默默地说:

“上帝啊,我若得以知道我能一生坚持胜利的生活,我就心满意足了。”立刻他就听见上帝在他心中答复说:若是你知道了之后,你要怎样行事为人呢?现在你就应该作你在那时所要作的,你就必得到胜利的把握

他得到了安慰,而且觉得心中的力量增强起来了。他决定把自己完完全全地放在上帝的旨意中,于是,他的矛盾不安也就平息了。

他并不好奇地去追究将来所要遭遇的事,但却致力于明白何为上帝纯全可喜悦的旨意(参罗 12:2 “不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。” ),而且按照这旨意去开始完成每一件善事。



大卫说:“你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮”(参诗 37:3)。

有一件事常阻碍许多人在灵性上长进和认真改正他们生活的弱点,那便是怕困难、怕奋斗之苦

但是人若尽其最大的努力克服那些使他痛苦作难的弱点,他的一切德行必定远超他人之上。

因为最努力于克服自己诚心约束自己的人必得最大地进步和最大恩惠。



可是,并非所有的人都同样致力于克服和自己的工夫。

不过,人若热心勤奋,虽然他的欲望多,亦终必收效;反之,若是他不认真追求道德的生活,即使他的性格中和,亦将无济于事。

有两件事用于改正我们的生活特别有裨益——那便是努力脱离我们本性所近的罪恶的束缚和尽力实行我们所最缺少的善行

你所不喜见于他人身上的弱点,在自己身上也要努力避免。



无论你在哪里,总要为你的灵魂结一些果子;所以每逢你看见或听见任何好榜样,就要鼓起热心去效法它。

但是你若观察不合理的事,就要小心不要去做。你若已经做了,就要赶快努力改正过来。

你的眼睛观察别人(参太 7:3 “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢? ” ),照样,你也在受人的观察。

看见弟兄热心虔诚,态度温良,谨守教规,这是多么美好愉快的一个事(参弗5:2 “也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与 神。” ;林前12:18 “但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。” ;传3:1 “凡事都有定期,天下万务都有定时:” )。

反之,若是看见他们生活于不道德和混乱的状态中,不能与蒙召之恩相称,那又是多么痛苦的一件事!

他们怠惰于他们的职务,却忙碌于与他们无关的闲事,这是多么有害的事!



要谨记你所已经立定的志向,要常常将救主被钉十字架的记忆放在心灵的眼睛之前。

你若看一年耶稣基督的,你就真正应该感到惭愧,因为你还一直未曾致力使自己更加象他!虽然你在上帝的道上已经多年。

一个信徒若认真而且虔诚地追求效法耶稣的圣洁的生活和爱心,他就要在主耶稣里面丰丰富富地找到他所需要和对他有益的东西;他再不需要在耶稣之外去寻求更好的东西。

假如钉十字架的耶稣进入了我们的心(参加2:20 “我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。” ,6:14 “但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。 ” ),不用好久,我们就要完全明白一切的真理了。



一个热心的信徒对于所任命他作的事,总是欣然负责。

但是,怠惰冷淡的人就要遭遇许多的患难,在各方面都受苦;因为他既缺少内心的安慰,又不敢去寻求外面的逸乐。

一个信徒的生活若不按照教规,就易于爱害,以致于毁灭他的灵性。

寻求自由舒服的人,将长久生活于不安之中。

因为不是这事便是那事要叫他不乐。



但愿我们能够别无所事,只终日用口和心赞美我们的主上帝。

但愿你可免掉饮食睡眼的需要,只终日赞美上帝,使自己专注于灵性的生活,那样,你一定要比现在快乐得多。为了这许多的需要,你便不得不去事奉你的身体。

但愿上帝使我们脱离这些需要,可以专心致志于灵性的营养,我们对于这灵性养料,实在尝得太少。



人若到了这个地步,他就不再从任何受造之物的身上寻求安慰了。那时,他就要完全以上帝为美味,那时,他对于任何遭遇也都要知足。

那时,他将不因多得而喜,不为少有而忧;只完全把自己交托于上帝上帝要成为他的一切(参罗11:36 “因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。” ;林前8:6 “然而我们只有一位 神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的。 ,12:6 “功用也有分别, 神却是一位,在众人里面运行一切的事。” ,15:28 “万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫 神在万物之上,为万物之主。” );在他看来,万物都是不灭的,却都是向上帝活着,而且都是遵着他的命令事奉他



要常常记住你的归宿。光阴一去不再来,若不小心勤勉,你绝无法得到道德的生活。

假如你变成冷谈了(参启 3:16 “你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。” ),那就是你的祸患的开始。

但是你若致力于灵性的奋兴,你即将得着极大的平安,而且靠着上帝恩典的帮助和对于道德的热爱,必定事半功倍。

热心和勤勉的人,在一切事上都有充分的准备。

抵抗罪恶、情欲,是比体力劳作更为难事。

不忌小过的人,渐渐地就要陷入大罪。

假如你知道善用白天的时间,晚上你必快乐。

你要注意自己,鼓励自己,警戒自己;无论别人怎样,你总不要疏忽了自己。

你对克己的工夫愈加致力,你所要得的益处也愈大。阿们。

2010年5月12日

《效法基督》 第一卷 第二十四章 审判和罪人的刑罚




无论何事,总要观其后果,而且要想你应如何才可能无愧地站在那威严的审判者的面前(参来 10:31 “落在永生 神的手里,真是可怕的!” )。在他的眼中,没有一件东西能够隐藏,他不为贿赂所诱,也不容纳饰非之巧言,但却要按公义施行判断。

愚蠢无知的罪人哪,人的怒容都已使你惊惶,那么将来在知道你一切恶行的上帝面前,你又将何辞以对呢?(参伯 9:2 “我真知道是这样。但人在 神面前怎能成为义呢?” )

你为什么不作准备(参路 16:9 “我又告诉你们,要借着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。” ),逃避那审判的日子呢?在那日,谁也不能为别人申辩答复,每一个人都得应付自己的审判。

但愿你现在的辛劳成为你的福分,你的眼泪得蒙悦纳(参林后 6:4 “反倒在各样的事上表明自己是 神的用人,就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、” ),你的呻吟得蒙垂听,你的忧愁带给你平安,洁净你灵魂。



忍耐的人必毫无瑕疵(参雅 1:4 “但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。 ” )。他受了的,却丝毫不顾自己的痛苦,反倒为人的恶行而伤心。他乐意为仇敌祷告(参路23:34 “当下耶稣说:“父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。” ;徒7:60 “又跪下大声喊着说:“主啊!不要将这罪归于他们。”说了这话,就睡了。扫罗也喜悦他被害。 ” ),而且从心里饶恕他们的过失。他若得罪了人,就毫不迟疑地向人认罪求恕;他富于同情,却不轻易发怒,他常努力压制自己,使身体完全属于心灵

趁着在世的时候,洁净诸罪,弃绝恶行,免得留着后来受罚。

我们若放纵肉体的欲望,实在只是自欺。



地狱的火为何而设呢?还不是为你的罪吗?

你现在愈放纵自己,随从肉体的欲望,后来你的刑罚就要愈重,你实在是在为你自己积聚更多的地狱火焰的燃料罢了!

人在何事上犯了罪,他就要在同样的事上受苦刑。

在那里,懒惰者要受火棒的驱策,贪者要受饥渴之苦。

在那里,奢侈纵欲的人要被掷在硫磺火湖里,嫉妒的人要和疯狗一般哀号不已。



无论何罪,都有它该得的刑罚。在那里骄傲的人将充满了惊慌;贪心的人将受贫穷的折磨。

在那里受片刻的刑罚,其痛苦远甚于在世作千年的痛悔。

在那里,受咒诅的人永远不能得着安静和安慰(参伯40:12 “见一切骄傲的人,将他制伏;把恶人践踏在本处,” ),但是在世上我们还可有享受休息和朋友安慰的机会。

现在,你要为罪自责忧伤,到了审判的日子才可以同蒙福的人同享安乐。

因为那时,义人将起来审判那些迫害他们的人。

那时,现在谦卑忍受世人凌辱的,都要站起来审判凌辱他们的人。

那时,贫穷和谦卑的将坦然无惧,但是骄傲的人却到处遭遇惊吓。


那时,那些学习在世上做愚人,而且甘心为基督的缘故受人藐视的,将要显明为智慧的人。

那时,过去所忍受的一切苦痛,都要变成欢乐;罪人之口却被塞住(参诗 107:42 “正直人看见就欢喜,罪孽之辈必塞口无言。” )

那时,一些虔诚的人都将欢愉;不信的人却要哀苦。那时,克制欲望的人要欢愉;沉溺于逸乐者却要愁苦(参林后 4:17 “我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。” )。

那时,装饰丑陋者将显荣华,轻裘华服者反被藐视。

那时,茅舍陋室要比镶金宫殿更受赞扬。

那时,恒久忍耐对于我们比一切世上的权力更为可贵。

那时,纯朴的顺服要比一切世俗的智慧更受尊荣(参赛 29:19 “谦卑人,必因耶和华增添欢喜;人间贫穷的,必因以色列的圣者快乐。” )。



那时,清明的良心要比一切哲学的知识更足使人快乐。

那时,藐视财富的要比全世界的宝藏更受贵重。

那时,虔诚祷告的人要比生活于珍馐美味中的人更多得安慰。

那时,缄默寡言的要比喜爱多言的更加快乐。

那时,善行要比巧言更为有益。

那时,严格的生活和深刻的忏悔要比一切世上的快乐更为可乐。

现在,多学习忍受轻暂的苦恼,那时,你就将脱离更大的哀痛。

在世上,你是先试验你在将来所忍受的苦。

你若不能忍受现在轻微的苦楚,那时你又怎能担当那永远的痛苦呢?

假如现在的一点苦楚就使不能忍耐,将来地狱那么多的严重刑罚又怎么办呢?

你要记住,两种快乐是不可兼得的;在此也要尽情享乐,将来又想与基督一同作王,那是不可能的一件事。



即使你的一生无时不是享受荣誉和快乐,但是你若现在死去,那一切又与你何益呢?(参路 12:20 “ 神却对他说:‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’” )

所以,一切都是虚空(参传 1:2 “传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。” ),除了爱上帝和专一服事他以外。

因为尽心爱上帝的人就不怕死,也不怕刑罚,也不怕审判,也不怕地狱;因为完全的爱给他们开了一条安全的路,可能进到上帝的面前(参罗 8:39 “是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。” )。

但是沉溺于罪中的人必定害怕死亡和审判,这是无足为奇的事。

即使爱的力量还不足吸引你离开罪恶,那么至少对于地狱的恐惧可以使你发生戒心吧!

若是如此,对你亦非全无益处。

但是弃绝敬畏上帝之心的人,必不能常居乐境,却将陷入魔鬼的网罗。

2010年5月8日

《效法基督》 第一卷 第二十三章 死的默想




你的日子就要很快的过去(参伯9:25-26 "我的日子比跑信的更快,急速过去,不见福乐。我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。" ,14:1-2 "人为妇人所生,日子短少,多有患难。出来如花,又被割下;飞去如影,不能存留。" ;路12:20 " 神却对他说:‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’" ;来9:27 "按着定命,人人都有一死,死后且有审判。" ),所以你应当明白你的景况;今天你还是一个人,明天也许就将消逝。

一个人若不再不为人所见,他也将很快地为人所遗忘。

人心是多么愚蠢刚硬啊!只顾眼前,却不信将来。

你应当在一切思想和行为上有所准备,把今天就当作你将死去的日子。

假如你的良心是无愧的,你一定不怕死亡。

躲离罪恶远胜于逃避死亡。

今天你若毫无准备,你又怎么知道你能活到明天?(参太24:44 "所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。" ,25:10 "她们去买的时候,新郎到了;那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。" )



假若我们还未曾改过迁善,长寿有何益处呢?

长寿并不一定对我们有益,反倒常常增加我们的罪过。

但愿我们曾经有过一天,活着却不曾犯罪。

许多人数算着皈主的年日,可是悔改的果子却微小得可怜。

假如死是可怕的,那么长寿也许就是更加危险。

常将死的日子摆在眼前,天天准备就死的人有福了(参传 7:1 "名誉强如美好的膏油;人死的日子,胜过人生的日子。" )。

无论何时,你若看见一人死去,你就该想,你也必须走上那同样的一条路(参来 9:27)。



在清晨的时候,你应该想你可能于黄昏之前与世长辞。

当黄昏来到时,你也不要以为必定会活到明天。

总之,你应该随时准备妥贴,而且要以为这样的态度度过你的一生,才不至于让死亡在你毫无准备的时候把你夺去(参路 21:36 "你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。" )。

许多人都是在他们毫无准备的时候突然离世,因为在我们想不到的时候,人子就来了(参太24:44 "所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。" ;路12:40 "你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。" )。

当那最后一息临到你身上时,你对于过去这一生就要作完全不同的看法,而且非常地痛悔过去的疏忽与怠惰。



人若现在就知道在他的生活中尽力使自己达到他在死的时候所愿意达到的标准,他必是多么智慧和幸福的一个人啊!

轻看世俗,热望在一切的德上行上长进,喜于守法,勤于忏悔,能顺服,这些都要给予我们以善终的保证!

在你健康的时候,你可以行许多的善事,但是当你呻吟于病榻之上时,我就看不出你还能做些什么!

在病中改过迁善的人为数不多,正如在外放荡的人少有能成为圣洁的人。



不要因倚靠亲友,便松懈对于灵魂幸福的注意;因为人们忘你之速,有出乎你意料之所能及者。

及时努力,多积善行,要比依靠别人的帮助更好(参赛30:5 "他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助,也非利益,只作羞耻凌辱。" ,31:1 "祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠甚多的车辆,并倚靠强壮的马兵;却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华。" ;耶17:5 "耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!" ,48:7 "你因倚靠自己所作的和自己的财宝,必被攻取。基抹和属他的祭司、首领,也要一同被掳去。" ;太6:20 "只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷; " )。

你若现在不关心你自己,以后谁能关怀你呢?

现在的时间是非常宝贵的;现在是拯救的日子,现在是悦纳的时候。

但是可惜得很,你竟让足以求得永生的大好光阴虚度而去了。

时候将到,那时你将渴想得到一天,甚至一小时的工夫,作为悔过迁善之用,可是我怀疑你能如愿以偿。



亲爱的朋友,你若对死亡常存畏惧注意之心,你就可以救自己脱离极大的危险和恐怖了。

趁活着的时候努力,到死的时候,你将非但无恐,且能欢乐。

现在就学习向世界死,然后你才能开始与基督同活(参罗 6:8 "我们若是与基督同死,就信必与他同活; " )。

现在学习轻看一切事物(参路 14:33 "这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。" ),那时你就可以自由地进到基督面前。

现在藉着忏悔,克服你的肉身(参林前 9:27 "我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。" ),那时你将得到信心的保证。



无知的人哪,你既不能使你的生命多加一天,你为什么还想长寿呢?(参路 12:20 " 神却对他说:‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’" )

多少人受了这样的迷惑,但是突然间就给死亡掠去。

许多时候,你可以听见这样的消息,某人暗杀,某人掉在水淹死,又一个人从高处跌下,摔破脑壳,这个人正在进食忽然死去,那个人死在游戏之时,有人死于火,有人死于刀兵,又有人死于瘟疫,还有人为盗所戕。这样说来,死是一切人的结局,人生于是就象影子一般(参伯 14:2 "出来如花,又被割下;飞去如影,不能存留。" )。



你死了之后,还有谁纪念你,为你祷告么?

亲爱的朋友,现在,就是现在,就应作你所能作的,因为你不知道你将何时离世,也不知道你死后的遭遇如何!

现在,趁着还有现在,赶快为你自己积聚不朽的财富吧(参太6:20 "只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷; " ;路12:33 "你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。" ;加6:8 "顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。 " )!

除了灵魂的救恩,不要想任何其他的事;除了上帝的事,不要注意任何其他的事。

现在,你要多与上帝的圣徒们接近、团契,而且效法他们的行动,到了死后,他们就要迎接你进入永恒的居所(参路16:9 "我又告诉你们,要借着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。" ;来11:40 "因为 神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。" )。



看你自己如同此世的旅客,世上的一切事物都与你毫不相干(参彼前 2:11 "亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。" )。

要使你的心完全超脱一切,只有仰望上帝,因为你在此世本无常存之家(参来 13:14 "我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。 " )。

要天天献上祷告,叹息和眼泪,到了死后,你的灵魂才配幸福地进到主前。阿们!

2010年5月7日

《效法基督》 第一卷 第二十二章 人生痛苦的默想




不论你在什么地方,或是正向什么地方去,你总免不掉苦痛的境遇——除了走向上帝之外。

你为何因为事情的不如意而感觉烦恼呢?因为谁能够使一切事都如他的意呢?(参 传6:2 "就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣,以致他心里所愿的一样都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚空,也是祸患。" )我不能,你不能,在地上的任何人都不能。

无人在此世上能够免掉苦痛或疑难,就是君王或主教也无法避免。

那么谁是在最优的情况中呢?是能够为上帝的缘故忍受一切的人。



有些灵性软弱的人常说:看啊!某人所过的生活多么快乐呀!(参路 12:19 "然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧。" )多么富足!多么伟大呀!他的权力多么大,地位多么尊贵呀!

但是,你若举目,看一看天上的丰盛,你就要觉悟,此生的一切好处实在都不足道。它们是不可靠的,而且对你只是一个重担而已。因为你若要占有它们,你就不能不费许多的心力,受许多的惊吓。

人的幸福不在乎有充盈的暂时获利(参箴 19:1 "行为纯正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。" ),实在只要有适中的一部分,就已够他用了。

真的,就是活在这世上都是痛苦的(参伯14:1 "人为妇人所生,日子短少,多有患难。" ;参传1:17 "我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。" )。

人若愈想在灵性上长进,就要愈加感觉到尘世生活的苦楚,因为他更清楚地看到,更敏锐地感觉到人性的败坏。

因为吃喝、睡眠、工作、休息,以及一切其他本能需要,对于一个渴慕释放脱离罪恶的信徒,无疑地是一极大的痛苦。



因为灵性的生活常为身体需要的缘故而受到亏损。

所以大卫曾恳切地祈求,要脱离这些累赘说:“求你救我脱离我的祸患”(参诗 25:17 "我心里的愁苦甚多,求你救我脱离我的祸患。 " )。

但是不知道自己处身于痛苦之中的人有祸了,贪爱这苦痛和败坏的生活的人更加有祸了(参罗 8:22 "我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。" )。

因为有的人是那么爱恋此生,就是终日劳苦,甚至求乞于人,还不得一饱,但是只要他们能够活着,他们就毫不想到上帝国的事。



这些人是多么无知而且不信啊!他们深深地沉溺于世界之中,所图所谋无非肉体的事罢了(参罗 8:5 "因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。" )。

但是因为他们是在苦痛之中,后来总会有一天他们要痛悔他们从前所爱的是多么的可憎而虚空的东西!

上帝的圣徒们和一切基督的热心朋友,总不关心那些肉体所喜爱的事物,也不顾念今生的一切荣誉,却只全心全力地渴慕着永恒的财富(参彼前1:4 "可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。" ;参来11:26 "他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。" )。

他们全部的愿望都向着上面耐久而看不见的东西,因此看得见的东西就无法引诱他们趋向低级的生活。



朋友,切勿失掉灵性进步的信念,来日方长,机会并未过(参罗13:11 "再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。" ;参来10:35 "所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。" )。

你为什么要日又一日时迁延善志呢?起来!就从眼下此刻开始吧!你要说:现在就是行善的时候,现在就是奋斗努力的时候,现在就是改过迁善的适当时机。

当你觉得内心不安和忧愁的时候,那也就是你得奖赏的机会。

你若想进入富足之境,就必须先经过水和火的磨炼(参诗 66:12 "你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。" )。

除非你勉力奋斗,你将无法胜过罪恶。

我们一天带着这堕落的躯体,我们就一天不能免于罪过、厌倦和痛苦。

我们谁都愿意解脱一切的苦痛,但是因为罪的缘故,我们不但失掉了善的天性,而且也失掉了真实的幸福(参罗7:24 "我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?" ;创3:17 "又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅:你必终身劳苦,才能从地里得吃的。" )。

所以我们必须忍耐等候上帝的怜悯,直到这罪恶的日子过去,死亡的祸患消灭(参林前 15:54 "这必朽坏的既变成不朽坏的;这必死的既变成不死的;那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。" )。



人性真是多么的脆弱!它总是倾向于罪恶(参创6:5 "耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;" ;8:21 "耶和华闻那馨香之气,就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。" )。

今天你承认了罪,但是明天又沦陷入你刚才承认过的那个罪中。

现在你立志要谨慎行事,但是转瞬间,你又任意行动,好象你从未立志向似的。

所以,我们有极好的理由,足以令我们居谦卑,丝毫不敢自大,因为我们是这样的软弱而无常。

就是我们因靠着上帝的恩惠,从竭力中所获得的进步,也只有一时的疏忽,即足以将前功尽弃。



我们这样快就开始冷谈,到了后来,更将变成什么样子呢?

我们就松懈下来,不肯努力,瞬息万变以为一切都已平安稳妥,实际上我们的品性还毫无真实圣洁的表现,我们有祸了。

我们很需要象初信道者一样,重新受教向善,或者才有希望有改过迁善,灵性进步的一天!

2010年5月5日

《效法基督》 第一卷 第二十一章 忏悔的心




你若想在灵性上长进,就要常存敬畏上帝的心(箴 19:23 "敬畏耶和华的,得着生命,他必恒久知足,不遭祸患。" ),不要过于放纵自由,要严格地训练约束你的感官,却不要沉溺于愚妄的逸乐。

常存忏悔的心,你就要从其中得着更大的热忱。

忏悔会显出许多益处,而放荡的生活常能于很短的时间中消灭这些益处。

人若常常想起这如同流放的罪人的生活和他的灵魂周围的许多危险,却还能对于尘世的生活感到完全的乐趣,岂非咄咄怪事!



因为心性轻浮,不注重过失,所以我们就不感到灵魂的真忧伤,多少时候我们正该哀痛的光景却放声大笑。

只有在敬畏上帝和无愧的良心之中,才有真正的自由和喜乐。

凡能舍弃一切分心的阻碍物,使自己常存神圣的忏悔之心的人,他必定是个快乐的人。

凡能脱离一切玷污良心或使良心不安的事的人,他也必定是个快乐的人。

要勇敢地奋斗,养成一个新的习惯,就能克服一个旧的习惯。

你若不管人家的事,别人也将不来妨碍你的事。



不要为别人的事忙碌,你上司的事你也勿庸去管。

先用你的眼睛反观自身,尤须牢记!先批判自己,然后方可及于亲友。

你若不得人的喜爱,不必忧愁(参加 1:10 "我现在是要得人的心呢,还是要得 神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。" ),却应当时常思念自己的行为是否够谨慎,足以当上帝的仆人和热心的信徒而无愧。

少得今生的安慰(参诗 76:5 "心中勇敢的人,都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。" ),尤其是肉体的安逸,对于人常常是更好而且更安全。

但是假如我们从未或少有尝过天上的安慰,其过失却在乎我们自己,那是因为我们不肯求忏悔的心,也不肯完全舍弃世界上的虚荣和表面上的安慰的缘故。



要知你本不配受天上的安慰,却只配受许多苦楚。

人若有完全忏悔的心,整个的世界在他眼中就要变成一片苦海(参士2:4 "耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭。" ,20:26 "以色列众人就上到伯特利,坐在耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上。又在耶和华面前献燔祭和平安祭。" ,王下13:14 "以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”" )。

一个好人能够找到足够悲哀哭泣的适当理由。

因为不论他想到他自己或邻居的景况,他看出没有一个人的生活中没有苦难。

人愈仔细考察自己,就愈加感到忧伤。

罪恶环绕着我们,使我们无法去思念天上的事,且不能感觉忧伤和内心痛悔。



你若多思想死后的事(参传7:1—2 "名誉强如美好的膏油;人死的日子,胜过人生的日子。往遭丧的家去,强如往宴乐的家去;因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。" ),而不图在此世长寿,无疑地你就要更热心于忏悔罪过了。

你若思想来世地狱的痛苦(参太 25:41 "王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!" ),我相信你也要乐意地忍受此世的一切劳瘁和愁苦,而且也不怕严格的禁止行为了。

但是因为这些事不进入我们的心,我们仍旧只贪爱我们所喜欢的事物。所以我们对于宗教,总是感觉得冷淡而且毫无趣味。



因为我们缺乏灵性的生命,常使我们的身体容易发生怨恨之感。

所以要谦卑地诉求上帝,赐给你忏悔的灵,还要学先知亚萨祷告说:“你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝”(诗 80:5)。

2010年4月30日

《效法基督》 第一卷 第二十章 养成独居和安静的爱好




要安排一个方便的闲暇时间(参传 3:1 “凡事都有定期,天下万务都有定时:” ),以供退修自己和默想上帝的慈爱之用。

在这个时间里,不要有好高鹜远的思想,却宁可读些能感动良心的书,不是只为求得脑子里知识。

假如你想脱离空谈、闲玩和喜听新奇谣言的恶习,就该多有适宜的时间来作默想善事的工夫

许多伟大的圣徒在世时,总是尽量远离尘嚣(参来11:38 “在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。” ),却乐意退到静处与上帝新近。



有一个人这样说过:每次我若处身于人群中,回来之后就觉得比从前更不如了。

当我们聚在一起谈话过多的时候,我们往往也会有同样的感觉,完全缄默比较容易,但是不说不该说的话却甚困难。

在家不外出是比较容易的事,但是出外而能能够持守己身的却是很难。

所以人若要得更深刻和更属灵的事物,就必须效法耶稣,当离开众人(太 5:1 “耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,” )。

只有能够快乐地住在家中的人,才会安全地出外。

只有喜欢保持缄默的人,才会有把握地说话(传 3:7 “撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时; ” )。



只有具有良心的见证人,才会真正的欢乐。

然而圣徒们的安乐,又总是充满了敬畏上帝的心。

虽然他们在行为上表现了恩惠与德行,他们却不因此而减少热诚和谦卑的心。

但是恶人的平安,乃是从骄傲和自大而来,最终总是受它们的欺骗。

即使你似乎是一个有德的信徒或虔诚的独居者,但是决不要以今生的平安自许。



常常有些为人所尊重和赞许的人,因为过于自信,就陷入了极大的危险。

因此,不完全脱离试探之攻击,对于有些人却是有益处的,否则,他们或要自恃安全而生骄傲,或是放纵他们自己于世俗的逸乐。

人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!



除了勇于悔过的人,无人配受天上的安慰。

你若想得真实悔改的心,就该进入你的私室,离开世俗的纷扰,如《诗篇》中所写:“在床上的时候,要心里思想,并要肃静”(诗 4:4)。在你的房中,你就要找到你在室外所丧失的东西。

你独居的时候越多,你就会越喜欢它;反之,越少进入私室,你就要越厌恶它。假如在刚皈依主的时候,就乐意独居生活,而且继续保持这个习惯,后来它就要成为你的好朋友和最大快慰。



在安静的生活中,虔诚的人可得很大的益处,还可学习圣经的奥秘。

在圣经中,他将找到热泪的泉源,可以每夜洁净洗涤他自己(诗 6:6 “我因唉哼而困乏,我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。 ” ),离开世俗的纷扰越远,就能和造物者越加接近。

因此,无论何人若离开了他的亲人朋友,上帝和天使就要来亲近他。

独居退修,照料自己,是比行神迹而忽略了灵魂更好。

一个信徒少外出,不见人,也不求为人所知,实是可喜之事。



为什么你想看那些所不该有的事物呢?世界将要过去,情欲也要随着过去。

肉体的情欲引诱我们出外游荡,但是时间过去之后,你所带回来的只是一颗不安的良心和散乱的精神罢了!

乘兴而去,常是败兴而返,狂欢的夜晚带来了忧愁的早晨(参箴 14:13 “人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。” )。

一切肉体的快乐起先都是温柔的进来,到后来就要咬到你的心一直到死。

你在眼前所见不到的在别处又何能见到呢?(参传 1:10  “岂有一件事人能指着说:“这是新的?”哪知,在我们以前的世代,早已有了。” )你看天上地下并各种元素,万物不过都由这些元素造成。



你在何处能见到日光之下永存不朽的东西?

你或者想藉此满足自己,但是你决不能达到目的。

你所看见的眼前的,都不过是幻象而已(参传 3:2 “生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时; ” )。

要仰望至高之处的上帝(参诗 121:1 “我要向山举目,我的帮助从何而来?” ),求他赦免你的死和疏忽。

让虚空的事物归于虚空吧!你只注意上帝命令你去行的事

要关上门户(参太 6:6 “你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。 ” ),请你所爱的耶稣进到你心中来。

在隐密处与他同在,你就要感觉到在任何地方所找不到的平安。

假如你不曾出外,听到无益的言语,你就更能保存心中的快乐和平安,但是你若喜听新奇的事,那你就免不了受心中不宁的苦。

2010年4月29日

《效法基督》 第一卷 第十九章 基督徒生活的实践




一个基督徒的生活应该以德行为装饰(太 5:48 “所以你们要完全,象你们的天父完全一样。” ),好使好的内心和外表能相一致。

不但如此,所有于内心的,应该比所表现在外表的更多更美,因为上帝所鉴察的是我们的内心(诗33:13 “耶和华从天上观看,他看见一切的世人。 ” ;来4:12-13 “ 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。” ),所以不论我们在什么地方都当存敬畏的心,而且要行为清洁(诗 15:2 “就是行为正直,作事公义,心里说实话的人;” )。象在上帝面前的天使一样。

我们每一天都应该重新坚定我们的心志,激励自己的热忱,让每一天都如同皈依主的第一天,我们要这样祷告说:

“我的上帝,求你帮助我,在我向善的志向和服事你的工作上帮助我!求你赐恩,使我从今天起得以开始完全的生活,因我过去所作的一切都不能算什么。”



我们灵性收获的成败,实系于我们的志向,若要多获益处,就必需特别的勤勉努力。

假如那些具有坚定的志向的人,还常常遇着失败,那些不常立志,或定志不坚的人又能作什么呢?

各方面的事实显示出来,我们常轻易放弃自己的志向,但是对于灵性生活实践的疏忽,无不使我们的灵魂蒙受其害的。

义人的志向并不是依靠自己的智慧,却是依靠上帝的恩 。他们总是在一切所要做的事上仰赖上帝

谋事在乎人,但成事却在乎上帝(箴 16:9 “人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。” )。人生的道路,并非由于人。



若是为了爱上帝爱弟兄的缘故,有时疏忽了惯常的实践,事后还可以容易补救。

但是假如是出于懒惰或不谨慎,我们任意的疏忽了,那就是得罪上帝,而且将来要自受其害。我们应当尽力之所能努力,就是如此,我们仍将容易在许多事上失败呢?(传 7:20 “时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。 ” )。

但是我们仍须经常地抱定固定的志向,特别是对那些最能阻碍我们生活的弱点要立志胜过。

我们应尽力考查且调整肉体和内心的关系,因两者对于我们灵性的进步,都具有同样的重要性。



假若你不能常作自省的工夫,总要在有些时候作,至少一天要作两次,就是早晨和晚上。

在早晨,你应立定善志,在晚上就要省察你所作的,就是在你一天之中的言语、行为和思想(申4章),因为也许在这些事上,你得罪了上帝和你的邻舍。

束紧腰部,有如面临魔鬼的攻击,约束你的蠢蠢思动的欲念,你就更能够制服肉体的猖獗行动。

绝对不要使你的生活完全空闲,或读书,或写作、或祷告,或默想,或是致力于公益的事。

对于身体的运动必须随人的自由,不可强制大家作一样的运动。



不属于公共的事情,不要做在众人面前,因为私人的事在家做是比较妥当。

不过你要当心,不要疏忽公共的事,只作自己的事之后,若还有空闲的时间,随心所欲去做自己的事。

灵性生活的实践方式是因人而异,有的方式适合于此人,而另一方式却适合于那人。

灵性生活的实践方式也因时而不同,有的方式适宜于工作的日子,另一方式只适宜于崇拜的日子。

在受试探的时候我们需要一种方式,在平静的时候又需要另外不同的一种。

有的方式适用于忧愁的境遇,另外的方式适用于在主里喜乐的时光。



在大节期的日子,你要重新立志于行善,用加倍的热忱诵吁古圣先贤的祷文。

从一个节期到次一个节期的日子之中,我们也应该坚守生活的志向。好似在次一节期的时候我们就要离开世界,进入永生的筵席一样。

所以,我们必须在这神圣的日子中,小心地准备自己,更虔诚地生活,更严谨地守一切的礼仪,好象我们不久即将由上帝手中,接受我们劳力的奖赏。



但是在还未被召去领奖的期间,让我们多思想,我们的准备还不够充分,还配领受那将要显明于我们身上的大荣耀(罗 7:18 “我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。” ),让我们致力于准备使自己于离世时比现在更加配得荣耀。

圣路加说过“主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的”(路12:43-44)。

2010年4月28日

《效法基督》 第一卷 第十八章 先贤的榜样




你要思想先贤们的活榜样,在他们身上显示出了真实完全的生活和属灵的实际(来11章)。因此你就要发觉我们现在所作的一切事是多私渺小而不足道啊!

唉!若和先贤们比较一下,我们在生活能算什么呢?

许多的圣徒和基督的朋友,无论在饥渴、寒冷和赤贫之中,在劳苦疲乏之,或是在儆醒禁食之中,祷告默思之中,甚至在受各种迫害和凌辱之中,他们都是一样的服事基督。



多少使徒、殉道者、承认基督者、女修道者以及无数的跟随基督脚步行的人,都有痛苦患难加在他们身上,因为他们恨恶今世的生命,盼望持守己身于永生之中(约 12:35 )。

这些先贤们在旷野中所在经过的生活是多么严格克己(太 7:14 “引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。” )。他们所受的试探又是多么长久而痛苦!他们怎样的常常受仇敌的攻击,又怎样的常常在上帝面前献上热诚的祷告,他们如何严历的执行禁欲,又如何热心注意自己的灵性进步,他们为着克服自己的情欲,曾经过了多么猛烈的战争,但是向上帝却保守着一颗多么纯洁而正直的心!

白天他们工作,夜里他们不断地祷告,就在白天工作的时候,他们也从未停止过他们心中祷声。



他们的全部时间都是用在有益处的事上,为做上帝的工作,每一小时附属太短。他们因为感觉至默思的快乐、愉快、甜蜜,竟至忘记了饮食的需要。

他们舍弃了一切财富、地位、荣誉、朋友和亲属(太 19:29 “凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷添“妻子”)儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。 ” )。他们丝毫不贪世俗的任何事物。他们听过的只是维持生命最低限度的必需甚至在这些对于身体的必要的照顾,都觉得勉强。

所以,在世俗的事物上他们确是贫穷,但是在恩典和生命上却非常富足。外表上他们似处一无所有,但是在内心中,他们却充满着恩惠和属灵的安慰。



他们在世上是旅客,但却是上帝的亲密而接近的朋友(雅 4:4 “你们这些淫乱的人哪(“淫乱的人”原文作“淫妇”),岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。 ” )。

他们自视微小不足道,世人也轻视他们,但他们在上帝的眼中却是宝贵的,上帝所爱的。

他们建立自己于真正谦卑之中,在生活上绝对顺服,在行动上表明爱心和忍耐,因此他们就得与日俱进地在圣灵里面生长,在上帝面前得蒙喜悦。

他们是一切信徒的榜样。他们应该能够激起我们追求灵性进步的热心,胜过那些冷谈的人们影响我们懈怠的力量吧!



一切的信徒,在起初时候是多么热心啊!

他们对于祷告何等的恳切,对于进德修身何等的努力!对于自己的训练何等的严格!在长者的管辖之下,一切事上又是何等的恭敬和顺从!

他们所遗留下来的足迹,证明了他们确实是圣洁和完全的人。他们勇敢地奋斗,终至把全世界踏在他们的脚下。

如今在我们中间,一个人只要没有犯罪,而且能耐心地忍受所遭遇的一切,就要受人大大地称赞了。



唉!我们的时代真是多么冷淡和懈怠啊!我们这么快地离弃了当初的热心,走上了灵性懒惰和冷谈的地步,因此使我们对于生活发生厌倦之念。

惟愿上帝使你们因为常看到这些先贤的榜样,不致于完全消灭进德的愿望!

2010年4月27日

《效法基督》 第一卷 第十七章 在宗教团体中生活




假如你想与人和平相处,你就必须学习在凡事上打破自己的意志(加 6:1 “弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。” )。

处身于一个宗教团体之中,并非小事情,你在那里,要能不和人发生冲突,而且要忠心恪守,直到生活之末日(16:10 )

善与人相处而得着快乐结果的人有福了。假如你想在真理中站立得稳,而且继续长进,那么你就应该看自己在这世上有如异乡有客旅一样(彼前 2:11 “亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。” )。

假如你想过宗教化的生活,你就必须乐意为基督教的缘故,被人看做这世上的愚人。



外表的服装和履行习惯式的仪文并无多大益处,内心的改变和情欲的完全禁制,才能使人成为真实的基督徒。只管追求世上事物,却不寻求上帝和灵魂救恩的人,他们的生活就不过是患难和愁苦而已(传1:17-18 “我又专心察明智慧、狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。” )。

不甘自居卑微,在人之下的人,就不能常有平安。



你们乃服事人,不是统治人(路 22:26 “但你们不可这样;你们里头为大的,倒要象年幼的;为首领的,倒要象服事人的。” ),要知道你们蒙召是要受苦和工作,并不是为闲居空谈。

因此,人在此宗教完团体中正如金在炉子里一样地受着锻炼。

在这里除了因爱上帝而全心谦卑的人,谁也无法长久栖身。

2010年4月24日

《效法基督》 第一卷 第十六章 容忍别人的软弱




不论在自己或别人身上,有非己力所能改正的弱点,就要忍耐等候上帝的旨意

要想这些弱点或许对你有更大的益处,因为它可以试炼你、训练你的耐心,若无这些试炼和忍耐,我们一切的好行为就显不出伟大的价值来。

虽然如此,你还是应该为这些弱点祷告,求上帝赐你助力,使能够乐意地忍受


  

若有人经过一两次的警告,还不肯改正他的过失,就不要再和他争辩,却将一切交托给上帝,愿他的旨意得成就,他的名在他的仆人身上得着荣耀,因为上帝原知道怎样化恶为善。要尽力耐心容忍别人的短处和弱点(不论这些短处和弱点的性质如何)。因为你自己也有许多的过失,同样需要别人容忍(贴前5:14 “我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。” ;加6:1 “弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来,又当自己小心,恐怕也被引诱。” )。

假如你自己还不能照着自己的意思做人,你怎能希望别人在凡事上照着你的意思呢?

我们总是责备别人不完全,可是我们自己却不改正自己的错误。


  

我们严格地要求别人改正过失,我们自己却不肯改。

我们非难别人滥用自由,但是我们却不愿自己的欲望受到阻碍。

我们要别人谨守严格的法律,但是自己却无论如何不愿意受法律的约束。

由此看来,我们常常不能把自己和邻人放在同一个天平上来称量。假若一切的人都是完全的,还有什么可使我们为主的缘故对邻人容忍呢?



但是现在上帝是这样安排,因为我们可以彼此担当重担(加 6:2 “你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。” )。因为没有一个是没有过失的,没有一个人是没有重担的,没有一个是丰盛自足的,没有一个是是智足以知万事的,但是我们却应当彼此容忍、彼此安慰、彼此扶助、教导和劝勉。

患难的遭遇是人发现各人德行和力量的最好时刻。

因为各种遭遇并不会使人软弱,却能显明他的人格

2010年4月23日

《效法基督》 第一卷 第十五章 行事须本爱心




不可因为任何世上的事,或因任何人的情谊的缘故作罪恶的行为(太 18:8 "倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚,被丢在永火里。 " ),但是有时却应该为着一个需要之中的人的益处,毫不犹豫地停下一桩善事,或改行一件更好的事。

因为这样做,并不是消灭那一桩善事,却是把它变为更好的事。若没有爱,外表的行为都要变成无益(林前13:3 "我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。" ; 路7:47 "所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。" )。但是无论何事若是本着爱心做的,虽然它在世俗的眼光中是多么微不足道,却要获满的结果。

因为上帝更看重人对于工作所具有的爱心,并非只看他的工作效果的大小,爱心越大的人所做的工作也必定越多。



在一件事上忠心的,就必定能做许多事,能够看公共幸福更重于自己的意志的人就必能在工作上忠心(腓 2:17 "我以你们的信心为供献的祭物,我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;" )。

常常有些事情表面上似乎是出于爱心,但实际上却是发自肉体,因为这些事夹杂着自然欲望、自我意志、望得酬报以及自私自利的动机。



具有真正和完全的爱心的人不求自己的益处(腓2:21 "别人都求自己的事,并不求耶稣基督的事。" ;林前13:5 "不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶," ),却只望上帝的荣耀,在一切事上得以彰显出来。他不妒忌任何人,因为他不求一己的好处,他也不图自己的欢乐,却非常盼望在上帝的里面得着幸福(诗17:15 "至于我,我必在义中见你的面。我醒了的时候,得见你的形象(“见”或作“看”),就心满意足了。" ,24:6 "这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。" )。

他不将任何好的事归于人的功劳,却完全归于上帝。万物都由上帝而来,好象水之出于泉源。一切的圣徒,最后要安息在上帝里面,享受最高的福气。

2010年4月21日

《效法基督》 第一卷 第十四章 勿作轻率的判断




要反求自己,不要论断别人的行为(太7:1 “你们不要论断人,免得你们被论断。” ;罗15:1 “我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。” )。论断别人,不但徒劳无功,而且常常陷于错误,易于犯罪(太12:25 “耶稣知道他们的意念,就对他们说:“凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住;” ;路12:51 “你们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃是叫人纷争。” ),但是省察自己,就必获得厚益。

我们常凭着自己的主观的意念判断事物,因为私欲使我们失去了正确的判断。

假如我们纯以上帝为我们意向的目标,我们就不至于因尘世思想的矛盾而感到迷惑。



但是我们实际上常受潜伏于心中的或外面侵入的事情所影响,以至于无法自主。

许多人暗地里省察他们自己,却不知道他们所行的是什么。

当事情合乎他们意志时,他们的心就觉得平安,但是一当事不如意时,他们立刻就动摇而困惑起来了。

判断与意见的不同最易引起朋友之间,各人之间,甚至虔诚的信徒之间的争端(传 3:16 “我又见日光之下,在审判之处有奸恶;在公义之处也有奸恶。” )。



旧习惯最不易破除(耶 13:23 ““古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。” ),没有人肯甘心乐意地捐除己见,而听从别人的指教。

假如你依赖自己的理性或勤勉,过于那能带领你顺服耶稣基督的能力,那么你就不易得着上帝的亮光,因为上帝要我们完全地顺服于他,因他受的激励,我们就能超越人性的狭窄限制。