分辨真伪：
胆敢当众宣告 === 一定就是真话？！
—— 从圣经看几个胆敢-当众-说谎的实例：
1、匪徒-当众-作假见证诬陷拿伯 ——（王上21章）
王后耶洗别对亚哈说：“你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快地吃饭，
我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。”
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那些与拿伯同城居住的长老贵胄，
得了耶洗别的信，就照信而行，
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有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，
当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎 神和王了！” **
众人就把他拉到城外，用石头打死。
2、假先知-当众-引诱亚哈王上基列的拉末去阵亡 ——（王上22章）
以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。**
基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：
“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”
所有的先知也都这样预言说： **
“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”
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"现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，
并且耶和华已经命定降祸与你。 "
基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：
“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”
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3、亚拿尼亚夫妇-当众-欺骗众使徒 —— （徒 5章）
有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，
其余的几分拿来放在使徒脚前。 **
彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，
叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？”
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4、犹太人的领袖-当众-诬告耶稣 —— （路23章）
众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前， **就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，...”
5、假使徒-当众（在教会）-传假的福音 ——（林后11章）
假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的， **或者你们另受一个灵，不是你们所受过的， **
或者另得一个福音，不是你们所得过的， **
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那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。
所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。
他们的结局必然照着他们的行为。
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在主日的讲道中，讲员引用经文（撒上12：3）：
撒母耳对以色列众人说：
“我夺过谁的牛？抢过谁的驴？欺负过谁？虐待过谁？从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？”
以此得出结论：
因为圣经记载撒母耳胆敢当众问众人，所以，他的话一定就是真的，否则，他怎么敢当众宣告呢？
并因之演绎出一个“属灵”原则教导会众：
如果有人胆敢当众宣告什么，他所讲的话就肯定是真的。
此类的解经，目的是要把会众带到哪里去？！
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因为仅依据上述几处的经文，就可以明显看出：
在一个弯曲悖逆的世代，
一个人言语、品德的真伪，
不可以单单依据他是否胆敢做当众的宣告去判断的。
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这种既不合逻辑，又不合常识的解经，
岂能是出自真理的圣灵的启示？！
这种造就愚民的教训，
又岂能是出自圣经-真智慧的属灵原则？！
这种所谓的教导，
岂不是更像在给一些胆大妄为之徒，
可以“合理合法”地，以欺骗的方式在教会事奉开路吗？！
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难怪在有这样教导的教会中，
教会领袖胆敢-当众-说谎的现象越来越严重...
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长此以往下去...
这种"教会"将不再是永生 神的家，
不再是真理的柱石和根基。
而是事奉谎言的会所和聚居地 ...
圣经上有话说，
“若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人；
因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。”
所以，
“他们的结局必然照着他们的行为。”
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