2011年7月12日

《效法基督》 第三卷 第五十二章 不要自以为配受安慰 却要以为应得惩罚

(又名:人当自省不配得安慰,唯应受刑罚)


信徒说:主啊,我不配得你的安慰和属灵的眷顾,所以你遗弃我,任由我穷乏孤独,原是公道的。

我即便是泪流成河,仍不配受你的安慰。所以我什么都不配得,唯配当受鞭打和重罚,因为我得罪你,是即深重也常犯的,并且我在许多事上都有过失。

按理就是极小的安慰我也不配得。

唯因你是至仁慈的上帝,不愿放弃所作的工,就“将丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯的器皿上”(罗9:23),远多于我所应得的,并超越了人的办法,来安慰你的仆人。因为你的安慰,与人之间的闲谈本大不相同。


主啊,我做过什么事,值得你赐下天上的安慰呢?

我不记得做过任何好事,倒是容易作恶,懒于改过。这是真的,我必须承认,我若说出别的话,必有你做见证,也必无人替我作辩护。

我的罪所应得的,除了地狱的永火以外还有什么呢?

我真承认当受凌辱,而不配成为你的信徒。即便难听,我也要如实控诉我的罪孽,好教我能快些得蒙你的怜恤。


我既是罪犯,就羞愧满面,还有什么话可说呢?没有别的了。

只有这一句:“主啊,我有罪,求你怜恤我” ,“求你停手宽容我”,好让我在“往黑暗和死阴以先”(参伯10:20,21),可以叹息我的忧愁。

你从最可怜的罪犯要什么呢?就是为本身的过犯自卑自贱

由于真诚的悔改和内心的谦卑,才产生了蒙赦的盼望,良心的纷乱可以平静,失去的恩惠可以恢复,将来的愤怒可以免去,而上帝和悔罪的圣洁心灵得以亲吻相会。


主啊,罪人谦卑的痛悔,是你所喜悦的祭祀,在你面前比乳香还要美味。这就是你愿意的人用来抹在你圣足上的香膏(参路7:38),因为“忧伤痛悔的心,你必不轻看”(诗51:17),那里乃是躲避仇敌发怒的避难所,在那里凡是外来的玷污必被洗净。

 

2011年7月5日

《效法基督》 第三卷 第五十一章 无为深造就应学习谦卑

(又名:无力干大事时,就应当谦卑行事)


主说:我儿,你不能热切进深,恒久如一,也不能常存深邃的默想之心,却因原罪的缘故,有时陷入低潮。虽不愿意亦感觉厌烦,但却必须承当这必坏的生命重担。

只要你还带着这必死的身体,就必感到烦恼忧愁。所以你会为这肉体的重担常常叹息,因为它累你不能恒切于属灵的追求,默想神的事情


在那时,你只好投身在卑贱的事工上,在各种善事上提起精神,以坚固的信心等候我的来临让我从天上眷顾你;你那暂时的流放和内心的枯干,要用忍耐的心接受,等到我再来临,把你从一切的挂虑中释放

到那时,我必使你忘记劳碌,大享内在的平安,在你眼前开放圣经的花园,好使你有宽广的心往我命令的道上直奔(参诗119:32)。

那时,你就要说:“现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了” (罗8:18)。

2011年6月26日

《效法基督》 第三卷 第五十章 忧患时投降于主

(又名:忧愁的人当如何献心于主)


信徒说:主上帝圣父啊,愿你从今到永远都受称颂,因为你所愿的已经成就,你所成就的尽都美好。

愿你的仆人只以你,不以自己、也不以别人为乐,因为唯独主是真正的快乐是我的盼望和冠冕,是我的欢喜和尊荣你的仆人所有的,都是从你领受的,没有任何自己的功劳。凡你所赐所作的,全都是你的。“我自幼受苦,几乎死亡”(诗88:15),我的心灵因忧愁而流泪,有时因四周的艰难而大受困扰。


我切慕得着和平的喜乐,恳求享受做你儿女的平安,他们在你安慰的光中得到牧养。

你若赏赐平安,又浇灌神圣的喜乐,你仆人的心灵就充满歌韵,热诚专一地颂赞你。但是你离开我(这是常事),我就不能“往你命令的道上直奔”(诗119:32),却不免捶胸屈膝;因为我的境况不如昔日,“那时你的灯照在我头上”(伯29:3),我也“在你翅膀的荫下”(诗17:8),脱离了攻击我的引诱。


公义的父啊,你常常受赞美,你仆人受磨练的时候已经到了。亲爱的父啊,你仆人这时为你受苦,乃是应当的。

配常受崇拜的父啊,你从太初所知道要来的时候到了,那时你仆人在世上暂时受屈,但内心一直与你同活。

仆人只是暂时遭受羞辱,被鄙视,在人面前衰微,受苦楚与疲惫所挫,但结果必使仆人复兴起来,在新的一天的清晨里与你在一起,在天上得荣耀。圣父啊,这是你的安排、你的旨意,你所命的都成就了。


在你许可的时候,你的朋友在世上忍受苦楚和烦恼,不论多少次,也不论来自何人,都看作是你对他的恩惠。地上没有什么事可成,除非是出于你的计划和旨意,也除非是有其理由的

主啊,“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例”(诗119:71),并去掉心中一切的骄傲和专横。

“我满面羞愧”(诗69:7),这对我有益,使我不从世人寻找安慰,乃从你寻得安慰。从此我学习到敬畏你那不可测的判断,因为你虽叫义人与恶人一同受难,仍是至公至义。


我感谢你,因你不纵容我的恶,却用苦楚的鞭来打我,并且加上忧愁,使我身心皆受痛苦。

在天下没有谁能安慰我,只有你,我主上帝,是灵魂神圣的医生,“我损伤,我也医治”(申32:39);你叫人下到阴间,又领他回来。你对我的管教,和你的鞭杖都必训诲我。


亲爱的父啊,看,我在你手里,俯伏在你惩戒的鞭杖下。

求你打我的脖子和脊背,好叫我弯曲的行为能回到你的旨意。

求你按你素来的善意使我作虔诚谦卑的门徒,依照你的诫命而行。

我把我自己和一切我所有的都交托你,好得你的纠正;因为现在受责罚,好过在来世

你知晓万有,在人的良心里,凡事都瞒不过你。

你知道即将发生的事,无需任何人告诉你世人到底在做什么。

你知道什么事能帮助我长进,并且知道患难如何能擦净罪恶的污秽。

你成就你的美意在我身上,也不轻视我这可怜的罪身, 只因没有人比你更完全而清楚地认识我。


主啊,求你赐我知道所应当知道的,爱所应当爱的,赞美你视为最喜悦的,重视你所宝贵的,并厌烦一切在你眼中是卑贱的。求你使我在审判上不凭眼见,在判断是非上不凭无知人的耳闻(参赛11:3 “他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见;断是非也不凭耳闻。”),却要以真实的审判把有形的事和属灵的事分别出来,并放下一切来追寻你的旨意。


在审判上,人的耳目常受欺骗,爱世俗的人也因羡慕有形的事而受欺骗。从人得大名声,难道会使人更好吗?

说谎的、虚伪的、瞎眼的、软弱的互相抬举,不过是彼此欺哄;虚空的夸赞无非是羞辱

谦卑的圣法兰西斯曾说:“人在上帝眼中如何,就是如何,丝毫不能有所增加。”

 

2011年6月7日

《效法基督》 第三卷 第四十九章 盼望永生和坚决奋斗的赏赐

(又名:仰望永生、打那美好的仗的,必得应许)


主说:我儿,你几时渴望从天上获得永福,又乐意离开肉体的帐篷,好见我那“没有转动的影儿”(各1:17)的荣耀,就可大开心门,全然接待这圣洁的感动。

你也可以感谢上天的慈悲,他如此恩待你、眷顾你、鼓励你,并用力扶起你,使你不因自己的重量而跌倒在地上。因为你得着这恩宠,不是由于你自己的心思或力量,而是全出于上天的恩惠和神的看顾,好使你在德行和谦卑上有进步,并为将来的交战预备自己,使你全心靠近我,努力事奉我。


我儿,常见有燃烧的火,但那火焰上腾,不是无烟的。有些人的心因为渴慕天上的事而着火,但还未脱离属世的引诱。所以他们这么恳切地向上帝求,不是纯粹为了他的荣耀。

你心中所愿虽然这么恳切,可是并非如此单纯。因为凡为私利所玷污的心愿,都不是纯全和上好的。


你所求的,不应该是你自己的喜乐和方便,而是我的喜悦和我的荣耀

你若正确地判断,必把我的安排放在你自己的心愿之前,并专心跟从

我知道你心所愿,我听过你许多的叹息。

你渴望进入上帝儿女大有荣耀的自由(参罗8:21)但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享 神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。现在你羡慕永恒的家,那在天上满有喜乐的家乡。但是那个时候还没有到,现在还是战争、劳碌和磨练的时候。

你愿意充满至善,但现在还不能达到。我是神,主说:要等候我,直到上帝的国来到。


你仍须在地上多受折磨和操练。有时你虽然会得到安慰,但不足以满足你的心,所以不论在行事上,或在忍受逆境上,你应当刚强壮胆。你必须“穿上新人”(弗4:24),成为另一个人。你更须常作你所不愿意的,放弃你所愿意的

放弃你所愿的,都可成功;你所愿的,却无成果。别人说话,必有人听;你说话,人置之不顾。别人求救得着,你求却得不着。


别人广受谈论和赞扬,但你却无人提及。

别人受托各样事情,但人视你一无是处。

在这样的境况下,按你的旧性情难免忧愁,你若能默默忍受,这就是美事了

主忠心的仆人必遇见很多这样的试练,看看他怎样舍己,在凡事上胜过自己

使你治死老我的事中,莫过于看见或忍受那与你的本意相违的事,特别是你受命去做那些不方便的,又或似乎少有益处的事。

你既处于主人之下,就当不敢反抗在上的权势,感到难以依从别人的意见而行,而把自己的意见全然抛弃。


我儿,但你应该想念这些劳碌的成果,那快要临到的结局,和那伟大的赏赐。这样,你就不会感到难过,而能在忍耐中大得安慰。因为你现在愿意放下不足道的己见,将来就能在天上常随己意。在那里,你必得到你想要的和你所羡慕的。在那里,你能得到一切好处,也不怕失去它。

在那里,你我的意志合而为一 ,所以不要求与我无关的事。

在那里,不再有对抗你、埋怨你、拦阻你的人,也无阻碍你的事物;凡你所愿的都齐备,使你能心满意足。在那里,我必赏赐荣耀,代替所受的羞辱,以“赞美衣代替忧伤之灵”(赛61:3);又以天国永远的宝座,代替卑微的地位。在那里,你要收割顺命的庄稼,痛悔的劳碌必成为喜乐,而谦卑的服从必要得到荣耀的冠冕。


所以现在你当谦卑俯伏在众人面前,不管是谁说或谁吩咐的,而且不论是上级、下属或同辈,吩咐你或请求什么事,你必须乐意接受,诚心尽力如其所愿

任凭别人求什么,以这事或那事为荣耀,甚至得到无数的赞美,但你所以为乐的,不是别的,而是在于轻看你自己,随从我的旨意,求我的尊荣。你唯一当渴望的,就是不论是生是死,上帝都能在你身上得荣耀(参腓1:20)。

2011年5月28日

《效法基督》 第三卷 第四十八章 永生与此世的困苦

(又名:永生之日和今世之苦)



信徒说:啊!天城大福的家!啊!永生中最明亮的白昼,在其中没有黑夜,却有至上的真理在那里永远照耀!那日快乐稳当,永不变更。甚愿那日来临,而这一切属世的事都告一段落了。

对众圣徒来说,那天闪耀着不灭的光辉,但是对我们在地上仍为客旅的人来说,还只是一个遥远的反照。


天上的国民知道那日是多么快乐,但是夏娃生的族人却叹息着今生的痛苦和烦恼。今世的日子又短又苦,满有忧愁窘迫;在其中,人是受罪所玷污,受情欲所缠累,受恐惧所捆绑,受忧愁所撕扯,受琐事所困扰,受无聊事所牵绊,受错谬所包围,受艰难所磨损,受引诱所追逼,受安逸所软化,受贫穷所苦恼。


哎!这些苦难到何时才能完毕呢?我何时才能脱离这罪之奴仆的苦况?主啊,我何时才何以单单想念你,完全以你为乐呢?我何时才能毫无障碍地享有真自由,身心可以毫无重担呢?

我何时才能有坚定不移的平安,不被扰乱,且内外各方十分坚固呢?美善的耶稣,我何时才能站稳见你,何时才能瞻望你国的荣耀,你又何时能成为我一切中的一切呢?

哎!我何时能在你的国里跟你在一起,就是你从亘古以来为你亲爱的人所预备的国呢?我是贫穷人,处于仇敌的境地,在这里天天有争战和很多的苦楚。


求你安慰流放的我,减轻我的忧愁,因为我的灵为你而叹息。这世界给我的一切安慰,我都只认为是重担。

我深愿能享受你,但我找不着你。我渴望一切天上的事,却被世物和不能克制的私欲所压迫。按心灵我要超越世物以上,但是按肉体我被困在世物以下。这样,我这可怜人自相交战,厌弃自己,因为灵魂希望向上,而肉体却要堕落。


哎!我心里多么难过呢!我在灵性上正要想念天上的事时,有好些肉体的事来隔断我的祷告。“我的上帝啊,求你不要远离我”(诗71:12);“不要发怒离开仆人”(诗27:9)。

求你发出闪电,使他们四散;射出你的箭,使那些仇敌的幻想都受扰乱(参诗144:6)。求你收聚我的思想归向你,叫我忘记世上的万事,快快地除掉幻想。

永恒的真理啊!求你帮助我,好使虚空的事不至于摇动我。

天上的甜蜜啊!求你来帮助我,好使一切污秽躲避你的面。我祷告时,若是思想你以外别的事,求你发慈悲饶恕我,因为我承认自己是惯于分心的。因为我或站着或坐着的地方,常常并不是我实际所处的地方,而我的思想若引领我到哪里,我自己才是在哪里。思想何在,我就何在,而我的爱何在,我的思想往往就在那里。凡按本性所好的,或是习惯了的,就常常进入到我的思想里。


真理啊!你曾明明地说过:“你的财宝在哪里,你的心也在哪里”(太6:21)。

我若爱慕天,就必乐意想到天上的事。

我若爱世界,就必与世界的快乐同乐,与它的艰难同忧。

我若爱肉体,比常想到肉体的事。我若爱灵性,比欢喜想到灵性的事。总而言之,凡我所爱慕的事,我就愿说愿听,并将它的形象带回家。但是,主啊!若有人愿意为你的缘故拒绝所有的受造物,克制本性,籍灵里的热心将肉体的私欲钉在十字架上,那种人便有福了;他能够用和平的良心向你献上清洁的祷告;而一切地上的事,或内或外,既然全被赶出,他就配列入天使的行列里。

2011年5月13日

《效法基督》 第三卷 第四十七章 为永生而忍受忧患

(又名:一切患难皆当为永生而忍受)


主说:我儿,那为我担负的劳碌,你不可看为累赘,也不要让患难令你跌倒,却要在一切境遇上都要以我的应许作为你的力量和安慰。

我的力量足够,能给你无可限量的报偿。

你在这里的劳碌和所担负的忧愁,必不长久。略候片刻,你便要看见这苦难快要完毕。

总有一天,一切劳碌和喧嚣都要停止。

凡会随光阴一同过去的,都是小事,而且短促。


只管行你所当行的,在我的葡萄园里忠心效力,我必作你的赏赐

书写、念诵、歌唱、为罪哀叹、保持沉默、祷告、忍受横逆;为了得永生而艰辛地担负这一切,或比这更大的,也是值得的。

平安必有一天临到你;那日是主知道的,不是白昼,也不是黑夜(亚14:7) 并非如你今世所知,乃是永久的光,无穷的明亮,坚定的平安,和稳妥的安息

到那时你不说,“谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24);也不会说,“我寄居在这里的时期这么长,便有祸了”(参诗120:5),因为死亡必被吞灭,有了那不能挽回的救恩,没有挂虑,唯有圣洁的欢喜,及与众圣徒又甜蜜又高贵的相会。


哎!你若能看见天上的众圣,看他们所戴不衰残的冠冕,并所享的荣耀和喜乐,昔日他们在世上为人所轻慢,被看作不应当存活的。那么你必要自卑到底,并宁愿在众人以下,不敢居一人之上。你也要不贪今生的快乐,更欢喜为上帝受患难,并任世人不放你在眼里,是你莫大的益处。


哎!你若尝到个中的滋味,并让它深入你的内心,怎敢说出抱怨的话呢?为了得永生,不当忍受一切劳碌吗?为赚得上帝的国,这些不是小事。所以你当举目仰望上天,观看我和我身旁的众圣;他们从前在世上有大争战,但现在欢喜受安慰,平静、安息,并要无穷尽地在父的国里与我同住。


 

2011年5月5日

《效法基督》第三卷 第四十六章 闻恶言时当信赖上帝

又名:受恶言攻击时要信靠上帝)


主说:可以站稳仰望我。而言语不过是言语,它们凭空飞来,却连一块石头也不能伤害。

你若有罪,就当以改善自己为荣;良心若无愧,就当甘愿为上帝而忍受这苦。你有时言语的害还算小事,因为你尚未忍受鞭打。这么小的事, 为何这么难过呢?岂不是因为你仍属肉体,太顾念人呢?你怕被人轻看,所以不想有人责备你的过错,就找推托的话来掩饰。


当细查自己,你就知道在你里面有今世的热心,和讨好人的愚爱。因为你既然不肯居在低位,也不肯为你的过错受羞辱,就显明了你还不是真的谦卑,还未真对世界死了,而且就你而论,世界还未钉在十字架上(参加6:14),唯独听我的话,而人的千言万语你也不必多理。

看哪,即使有人尽力对你捏造恶意的话,若是你不介意,不耿耿于怀,这些话怎能害你呢?难道能把你一根头发拔出来吗?


但是那不注重内心,又不将上帝放在眼前的人,便很容易被辱骂所摇动。然而信靠我,不以自己的意见为是的人,便不怕人的恐吓。因为我是审判的主,我深明一切秘密的事,并知道事情的底蕴,我知道谁是害人的,谁是受害的。那些言语是出于我,这事是由我允准,好“叫许多人心里的意念显出来”(路2:35)。

罪人义人我都要审,但是我定意先用隐秘的试验试试二者。


人的见证常有错谬,然而我的审判是真的,必站得住,不能被倾覆。它平常隐藏着,少为人看出;虽然有愚顽人看它为不公平,它却从不错误,也不能有错误。所以在一切事上,你必须投奔我, 也不可靠自己的意见

一个义人,无论遇见什么事,上帝都不叫他受害。

即使有人以不合理的事控告他,他也不大介意。若有别人据理为他表白,他也不因此自夸。因为他晓得“我是那察看人肺腑心肠的”(启2:28),我也不按情感外貌判断人;因为按我的眼睛,别人看为可赞扬的人,是有过错的。


信徒说:我主上帝,公义的审判者,你是满有大能忍耐的,并知道人的软弱和奸恶,求你作我的力量,作我唯一的依靠,因为我自己的良心并不足用。你知道我所不知道的,因此在当受责备的事上,我应该自卑,温柔地忍受。若我哪次不如此行,求你发慈悲宽容我,并在下次赐恩使我更有忍耐的心。因为在你丰盛的慈爱中得蒙饶恕,比我自认为良心无愧更好。“我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义”(林前4:4),因为除你的慈悲以外,“在你面前凡活着的人,没有一个是义的”(诗143:2)

 

2011年4月14日

《效法基督》第三卷 第四十五章 勿轻信他人 因为人易于在言语上犯罪

(又名:人言易失真,不可轻信)


““求主帮助我脱离患难,因为人的帮助是枉然的。”(诗60:11)

我多少次以为已见到忠信的人,其实不然。

我也多少次在想不到的地方找到了忠信。所以仰望人是枉然的,义人的拯救唯在于上帝。

我主上帝,愿你在我们所遇见的事上得称颂。我们都是软弱站立不稳的,并易受欺哄而变得无常。


有谁能够在凡事上周详地保守自己,不陷在慌张或迷惑中呢?

但是凡靠主,用纯一的心寻找主的人,便不容易失脚。

他若遇患难,无论怎样被缠绕,也必很快得到你的搭救,或受你的安慰,因为你不离开仰望你到底的人。

一个在诸般患难中仍然作你忠实朋友的人是少见的,唯独主在凡事上信实,无人能及。


那圣女(指圣亚迦特,在主后251年殉道于西西里岛)所说,“我心立稳了,以基督为基”,真是很有智慧的。如果我能如此,就必不会这么容易因怕人而感到困扰,或为人的言论所动摇。

谁能预知万事,谁能防备将来的苦呢?既然已预知的事能伤害我们,那么,未预知的事攻击我们岂不更大吗?但是我这可怜的人,为何没有防备呢?为何这么轻易相信人呢?虽有许多人称我们为天使,我们不过是软弱的人。

主啊,我可以信谁?除你以外,有谁可信呢?你是真理,既不能欺负人,也不能受欺负 。但在另一方面,“人都是说谎的”(诗116:11),是软弱不稳当的,言语不实,甚至那似乎是对的话也不可信。


主说得很有意义,劝诫我们“当防备人”,因为“人的仇敌就是自己家里的人”(太10:11,35 ),又说, “若有人对你们说,‘看哪,基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信”(可13:21)。

我曾因吃亏而受教,甚愿能更加小心,不再这样愚拙。有人对我说,“小心,我告诉你的你要守为秘密。”

岂知我以为秘事而不发言,但他叫我不说的,他自己倒说了出来,随即走开,立刻把我和他自己一起出卖了。

求主保护我,使我既不至于落在这样说谎、粗心的人手里,自己也不犯那样的罪。

求主把真实稳妥的话放在我口里,使诡诈的舌头远离我。

自己所不愿受于人的,我总不当施与人。


哎!最美善最促进和平的妙法,是不论断人,对一切的话既不全信,也不轻易泄漏,自己的事不要给人多知道,唯求你监察我心,不至于“被一切异教之风摇动”(弗4:14),但在一切内外的事上都求主的旨意成全。

保守天恩的妙法,是躲避人的脸面,不求那些令人公开夸奖你的事,但专心追求那能使你改善生命而应多加热心的事。人的德行给别人知道,若过于所当受的赞扬,这曾使多少人受害呢!但在这么软弱、充满了引诱和争战的今生中,那能静默地保守着的恩典的人,会是多么有益呀!


 

2011年3月29日

《效法基督》第三卷 第四十四章 勿受外物的诱惑

(又名:不要受外务的引诱)


主说:我儿,对于很多事你最好不知道,看自己为地上的死人,并“就你而论,世界已经钉在十字架上”(加6:14)

有许多事你应当充耳不闻, 好多多思想给予你自己平安的事

对于不如意的事,不如转脸不看,任人发表高见,这比受纷乱言语所牵累好多了

你若在上帝面前站立的稳,并看重他的判断,那么别人对你的欺压,你也可以忍受。


信徒说:主啊,我们怎么竟落到如此地步呢!看哪,我们因遭遇属世的损失便哀哭,我们为小小的利益劳碌奔跑,而灵魂上的损伤反倒不顾,以至末后不能补救

我们对少有或全无利益的事肯用心,但对重大紧要的事竟忽略过去。这是因为人性每每喜欢分心在外务;他若不清醒过来,必甘于沉溺其中

  

2011年3月25日

《效法基督》第三卷 第四十三章 轻看世俗虚空的知识

(又名: 反对世俗上虚空的知识)


主说:我儿,你不可被世人文雅精妙的言语所动;[ 因为上帝的国不在乎言语,乃在乎权能 ](林前4:20)。你要留心听我的话,因为它们鼓舞人心, 光照悟性;它们生出痛悔,并带来多方的安慰。你念圣经时,总不可为了使人看你多有学问和智慧,乃是练习治死你的毛病,因为这对你的益处,胜过解开难题。


你虽然博览博学,总要回到知识的源头

[ 叫人得知识的 ](诗94:10)就是我我赐给婴孩的悟性,胜过世人所能教的我对谁说话,他就快成为智慧人,在心灵上也多有进步。那些向人学习许多无聊事、少挂虑侍奉我的人,有祸了!

时候必到,众师之师的基督,众天使的主,必要显现,听众人所学的,并监察各人的良心。那时他[ 必用灯巡查耶路撒冷 ](番1:12);[ 暗中的隐情 ](林前4:5)必要显明出来,而口舌的辩论归于默然无声。


唯我能瞬间启发谦卑人的心,使他对于永生的真理,比一个苦读十年的经院哲学的人更有认识。

我教训人,不用言语的喧哗,议论的纷纭,高位的矜夸,或辩驳的攻击。

我教人轻看世俗,厌恶今生;追求来生,喜爱来生;躲避尊荣,忍受羞辱,在凡事上指望我,除我以外别无所欲,在万有之上热切地爱我。


曾有一个人全心爱我,就学会了神圣的道,说出奇妙的事。他之能长进,与其说是出于研究纷繁的世事,不如说是由于离弃万有

对某些人我用普通的话教训他们,对别的人以特别的话教训他们;对某些人我用形容和比喻慢慢地显明自己,对别的人却以耀眼的光辉启发奥妙的事。

书中只有一个意思,但人人领受不同,因为我在人心内是真理的师傅,我察透人心 ,审明人意,启发人的一切行为,并合宜地分给各人。

 

2011年3月16日

《效法基督》第三卷 第四十二章 平安不由于人

(又名:平安不是从人来的)


主说:我儿,你若因某人与你同行而快乐,便是靠他得内心的平安,就必被缠住不安。但你若以永活永在的真理为依归, 那么朋友的离弃或死亡便不能使你担忧了。

你爱朋友,应该是为了我;凡你活着看为好的,并与他亲近的人,你爱他应该是为了我的缘故。

在我以外,交情既无意义,也不能长久; 凡不是我所联合的爱情,既不真实也不清洁。

所以,你应当视这种亲友的爱如死亡一样, 使你情愿断绝与人的一切交情

人离地上的安慰越远,便与上帝越近;人越看透自己的内心,而轻视自己,便越升高接近上帝。


凡把任何好处归于自己, 便阻拦了上帝恩典的来临, 因为圣灵的恩惠总是寻找谦卑的心

你若能完全消灭自己, 并扔掉一切对受造物的爱,我就必叫大恩惠临到你。

你一专注受造物, 就不得见造物主。 你应当学会在凡事上都为了造物主而克胜自己, 这样就可以认识神

虽是极小的事, 若对它过分爱惜和眷恋,就能拦阻你达到至善,而使灵里受污染

  

2011年3月6日

《效法基督》第三卷 第四十一章 轻视一切暂时的虚荣

(又名:论轻看一切属世的荣耀)


主说:我儿,你若看见别人受尊荣被抬举,而你却遭人藐视与贬抑,你不要介意。你当把心提到天上的我,不要因世人的轻慢而忧愁。


信徒说:主啊,我们真是盲目的人,容易被虚假所欺骗。我若凭真实看我自己,就不能说受了任何人的伤害,因此按理来说,对你无可抱怨。

其实,我既然屡次极重地得罪了你,受任何受造物的攻击也是应当的。

因此羞辱和轻慢归于我是应当的,正如颂赞、尊贵、荣耀归于你是应当的一样。

若不事先情愿受众人的藐视和离弃,被他们看为一无所有,就不能得着内心的平安和稳当,不能得着灵性上的光照,也不能完全与你结合。

 

2011年3月4日

《效法基督》第三卷 第四十章 人类毫无良善亦无可夸之处

(又名:世人无可夸的善处)



信徒说:主啊,“人算什么,你竟顾念他;世人算什么,你竟眷顾他?” (诗8:4)人有什么功劳,足以叫你恩待他呢?

主啊,你若将我抛弃,我怎能发怨言?你若不答应我所求,我有什么合理的争论呢?

其实我只能如此想,如此说:主啊,我是虚无、无能,在凡事上有缺欠, 而归于无有,若得不到你的帮助,在内心受训诲,我就变得冷淡散乱。


但是主啊,你始终如一,直到永远,总是美善、公义、神圣,并按着美善、公义、神圣命定万有,用智慧安排一切。唯有我是退缩过于前进,不能恒久如一,因为在我身上有七期的改变(参但4:16 使他的心改变,不如人心;给他一个兽心,使他经过七期。

但是主若愿意,并伸手搭救,一切必能变好,因为唯独你,不需人力的援手,才能帮助我、坚固我,使我愁容不再,而内心转向你,在你里面的享安息


所以我若丢弃一切人的安慰, 不论是因渴望达到火热的境界,或是因为没有人安慰我,使我不得不求告你,那时我真盼望得到你的恩惠,并因这新安慰的赏赐而欢喜。


我感谢你,因为凡顺心的事全是出于你。但是在你面前我不过是虚空无有,一个软弱而靠不住的人。

这样我有什么可矜夸的事,又岂敢求人的赞誉?虚无者有何所成呢?这也全然是虚空的。

虚空的荣耀,无非是咒诅和空幻,因为它领人离开真正的荣耀,并将天上的恩惠夺去,因为人一喜欢自己,你就不喜欢他;他一稀图人的赞美,便丢失真实的德行。


但是真正的荣耀和圣洁的喜乐,是在于以主夸口,不以自己夸口;在于以你的名为荣,不以自己的德行为乐;并不以任何受造物为乐,除非是为了你的缘故,愿你的名(不是我的),受赞美;愿你的工作(不是我的),被人称颂;愿人的颂扬归于你的圣名,丝毫不可归我。

你是我的荣耀,是我心中的喜乐。我必终日以你夸口为乐,但是至于我,“除了我的软弱以外,我并不夸口” (林后12:5)


让犹太人互相求荣耀,我却要求那从独一上帝来的荣耀(参约5:44 你们互相受荣耀,却不求从独一之 神来的荣耀,怎能信我呢?).

凡今世的光彩、体面、高位,若与你永远的荣耀相比,都是虚空而愚拙。

哎!我的真理,我的恩慈,我的上帝,有福的三位一体啊,愿赞美、尊贵、能力、荣耀,单单归于你,直到永远无穷。