《论语》·雍也篇，子曰：“
智者乐水，仁者乐山；
智者动，仁者静；
智者乐，仁者寿。”
智者也就是聪明人，
聪明人通达事理。
仁者也就是仁厚的人，
仁厚的人安于义理。
朱熹在《论语集注》里评论道：
“没有对仁和智极其深刻的体悟，
绝对不能作出这样的形容。”
圣人智仁双全。
在《圣经》的《传道书》中有话说 ： “
智者乐水，仁者乐山；
智者动，仁者静；
智者乐，仁者寿。”
智者也就是聪明人，
聪明人通达事理。
仁者也就是仁厚的人，
仁厚的人安于义理。
朱熹在《论语集注》里评论道：
“没有对仁和智极其深刻的体悟，
绝对不能作出这样的形容。”
圣人智仁双全。
在《圣经》的《传道书》中有话说 ： “
多有智慧，就多有愁烦；
加增知识的，就加增忧伤。”
加增知识的，就加增忧伤。”
——那岂不是在说“智者无乐”呢？
但，我们见其中又有话说：“
神喜悦谁，
就给谁智慧、知识和喜乐；
惟有罪人，
神使他劳苦，
叫他将所收聚的，所堆积的，
归给 神所喜悦的人。”
那么，我们从中看到了什么？
尤其是我们作为信主的基督徒们，
从这些经文中看到的是什么呢？
真的只是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”吗？
马丁路得 说：“
就给谁智慧、知识和喜乐；
惟有罪人，
神使他劳苦，
叫他将所收聚的，所堆积的，
归给 神所喜悦的人。”
那么，我们从中看到了什么？
尤其是我们作为信主的基督徒们，
从这些经文中看到的是什么呢？
真的只是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”吗？
马丁路得 说：“
如果我们在读圣经时，
读不出 神的爱来，
那我们就是没有读懂圣经。”
读不出 神的爱来，
那我们就是没有读懂圣经。”
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